Refleksi Originalitas

Hukum Tahlilan (Selamatan Kematian)?

2009-12-16T21:25:00.003+07:00

Oleh: Al-Ustadz Abdul Hakim bin Amir Abdat

"Artinya : Dari Jarir bin Abdullah Al Bajaliy, ia berkata : " Kami (yakni para shahabat semuanya) memandang/menganggap (yakni menurut madzhab kami para shahabat) bahwa berkumpul-kumpul di tempat ahli mayit dan membuatkan makanan sesudah ditanamnya mayit termasuk dari bagian meratap"

TAKHRIJ HADITS

Hadits ini atau atsar di atas dikeluarkan oleh Imam Ibnu Majah (No. 1612 dan ini adalah lafadzhnya) dan Imam Ahmad di musnadnya (2/204 dan riwayat yang kedua bersama tambahannya keduanya adalah dari riwayat beliau), dari jalan Ismail bin Abi Khalid dari Qais bin Abi Hazim dari Jarir sebagaimana tersebut di atas.

Saya berkata : Sanad Hadits ini shahih dan rawi-rawinya semuanya tsiqat (dapat dipercaya ) atas syarat Bukhari dan Muslim.

Dan hadits atau atsar ini telah dishahihkan oleh jama’ah para Ulama yakni para Ulama Islam telah ijma/sepakat tentang hadits atau atsar di atas dalam beberapa hal.

Pertama : Mereka ijma' atas keshahihan hadits tersebut dan tidak ada seorang pun Ulama -sepanjang yang diketahui penulis- wallahu a’lam yang mendloifkan hadits ini. Dan ini disebabkan seluruh rawi yang ada di sanad hadits ini –sebagaimana saya katakan dimuka- tsiqoh dan termasuk rawi-rawi yang dipakai oleh Imam Bukhari dan Muslim.

Kedua : Mereka ijma' dalam menerima hadits atau atsar dari ijma' para shahabat yang diterangkan oleh Jarir bin Abdullah. Yakni tidak ada seorangpun Ulama yang menolak atsar ini. Yang saya maksud dengan penerimaan (qobul) para Ulama ini ialah mereka menetapkan adanya ijma’ para shahabat dalam masalah ini dan tidak ada seorangpun di antara mereka yang menyalahinya.

Ketiga : Mereka ijma' dalam mengamalkan hadits atau atsar diatas. Mereka dari zaman shahabat sampai zaman kita sekarang ini senantiasa melarang dan mengharamkan apa yang telah di ijma'kan oleh para shahabat yaitu berkumpul-kumpul ditempat atau rumah ahli mayit yang biasa kita kenal di negeri kita ini dengan nama " Selamatan Kematian atau Tahlilan".

LUGHOTUL HADITS

[1]. Kunnaa na’uddu/Kunna naroo = Kami memandang/menganggap.
Maknanya : Menurut madzhab kami para shahabat semuanya bahwa berkumpul-kumpul di rumah ahli mayit dan membuatkan makanan termasuk dari bagian meratap.

Ini menunjukkan telah terjadi ijma’/kesepakatan para shahabat dalam masalah ini. Sedangkan ijma’ para shahabat menjadi dasar hukum Islam yang ketiga setelah Al-Qur’an dan Sunnah dengan kesepakatan para Ulama Islam seluruhnya.

[2]. Al-ijtimaa’a ila ahlil mayyiti wa shon’atath-tho’ami = Berkumpul-kumpul di tempat atau di rumah ahli mayit dan membuatkan makanan yang kemudian mereka makan bersama-sama

[3]. Ba’da dafnihi = Sesudah mayit itu ditanam/dikubur. Lafadz ini adalah tambahan dari riwayat Imam Ahmad.

Keterangan di atas tidak menunjukkan bolehnya makan-makan di rumah ahli mayit “sebelum dikubur”!?. Akan tetapi yang dimaksud ialah ingin menjelaskan kebiasaan yang terjadi mereka makan-makan di rumah ahli mayit sesudah mayit itu dikubur.

[4]. Minan niyaahati = Termasuk dari meratapi mayit
Ini menunjukkan bahwa berkumpul-kumpul di tempat ahli mayit atau yang kita kenal di sini dengan nama “selamatan kematian/tahlilan” adalah hukumnya haram berdasarkan madzhab dan ijma’ para sahabat karena mereka telah memasukkan ke dalam bagian meratap sedangkan merapat adalah dosa besar.

SYARAH HADITS

Hadits ini atau atsar di atas memberikan hukum dan pelajaran yang tinggi kepada kita bahwa : Berkumpul-kumpul di tempat ahli mayit dan makan-makan di situ (ini yang biasa terjadi) termasuk bid’ah munkar (haram hukumnya). Dan akan bertambah lagi bid’ahnya apabila di situ diadakan upacara yang biasa kita kenal di sini dengan nama “selamatan kematian/tahlilan pada hari pertama dan seterusnya”.

Hukum diatas berdasarkan ijma’ para shahabat yang telah memasukkan perbuatan tersebut kedalam bagian meratap. Sedangkan meratapi mayit hukumnya haram (dosa) bahkan dosa besar dan termasuk salah satu adat jahiliyyah.

FATWA PARA ULAMA ISLAM DAN IJMA’ MEREKA DALAM MASALAH INI

Apabil para shahabat telah ijma’ tentang sesuatu masalah seperti masalah yang sedang kita bahas ini, maka para tabi’in dan tabi’ut-tabi’in dan termasuk di dalamnya Imam yang empat (Abu Hanifah, Malik, Syafi’iy dan Ahmad) dan seluruh Ulama Islam dari zaman ke zamanpun mengikuti ijma’nya para sahabat yaitu berkumpul-kumpul di tempat ahli mayit dan makan-makan di situ adalah haram dan termasuk dari adat/kebiasaan jahiliyyah.

Oleh karena itu, agar supaya para pembaca yang terhormat mengetahui atas dasar ilmu dan hujjah yang kuat, maka di bawah ini saya turunkan sejumlah fatwa para Ulama Islam dan Ijma’ mereka dalam masalah “selamatan kematian”.

[1]. Telah berkata Imamnya para Ulama, mujtahid mutlak, lautan ilmu, pembela Sunnah. Al-Imam Asy-Syafi’iy di ktabnya ‘Al-Um” (I/318).

“Aku benci al ma'tam yaitu berkumpul-kumpul dirumah ahli mayit meskipun tidak ada tangisan, karena sesungguhnya yang demikian itu akan memperbaharui kesedihan"[1]

Perkataan imam kita diatas jelas sekali yang tidak bisa dita'wil atau ditafsirkan kepada arti dan makna lain kecuali bahwa beliau dengan tegas mengharamkan berkumpul-kumpul dirumah keluarga/ahli mayit. Ini baru berkumpul saja, bagaimana kalau disertai dengan apa yang kita namakan disini sebagai Tahlilan ?"

[2]. Telah berkata Imam Ibnu Qudamah, di kitabnya Al Mughni (Juz 3 halaman 496-497 cetakan baru ditahqiq oleh Syaikh Abdullah bin Abdul Muhsin At Turki ) :

“Adapun ahli mayit membuatkan makanan untuk orang banyak maka itu satu hal yang dibenci (haram). Karena akan menambah kesusahan diatas musibah mereka dan menyibukkan mereka diatas kesibukan mereka [2] dan menyerupai perbuatan orang-orang jahiliyyah.

Dan telah diriwayatkan bahwasannya Jarir pernah bertamu kepada Umar. Lalu Umar bertanya,.Apakah mayit kamu diratapi ?" Jawab Jarir, " Tidak !" Umar bertanya lagi, " Apakah mereka berkumpul di rumah ahli mayit dan mereka membuat makanan ? Jawab Jarir, " Ya !" Berkata Umar, " Itulah ratapan !"

[3]. Telah berkata Syaikh Ahmad Abdurrahman Al Banna, di kitabnya : Fathurrabbani tartib musnad Imam Ahmad bin Hambal ( 8/95-96) :

"Telah sepakat imam yang empat (Abu Hanifah, Malik, Syafi'i dan Ahmad) atas tidak disukainya ahli mayit membuat makanan untuk orang banyak yang mana mereka berkumpul disitu berdalil dengan hadits Jarir bin Abdullah. Dan zhahirnya adalah HARAM karena meratapi mayit hukumnya haram, sedangkan para Shahabat telah memasukkannya (yakni berkumpul-kumpul di rumah ahli mayit) bagian dari meratap dan dia itu (jelas) haram.

Dan diantara faedah hadits Jarir ialah tidak diperbolehkannya berkumpul-kumpul dirumah ahli mayit dengan alasan ta'ziyah /melayat sebagaimana dikerjakan orang sekarang ini.

Telah berkata An Nawawi rahimahullah : Adapun duduk-duduk (dirumah ahli mayit ) dengan alasan untuk ta'ziyah telah dijelaskan oleh Imam Syafi'i dan pengarang kitab Al Muhadzdzab dan kawan-kawan semadzhab atas dibencinya (perbuatan tersebut)........

Kemudian Nawawi menjelaskan lagi, " Telah berkata pengarang kitab Al Muhadzdzab : “Dibenci duduk-duduk (ditempat ahli mayit ) dengan alasan untuk ta'ziyah. Karena sesungguhnya yang demikian itu adalah muhdats (hal yang baru yang tidak ada keterangan dari Agama), sedang muhdats adalah " Bid'ah."

Kemudian Syaikh Ahmad Abdurrahman Al-Banna di akhir syarahnya atas hadits Jarir menegaskan :

“Maka, apa yang biasa dikerjakan oleh kebanyakan orang sekarang ini yaitu berkumpul-kupmul (di tempat ahli mayit) dengan alasan ta’ziyah dan mengadakan penyembelihan, menyediakan makanan, memasang tenda dan permadani dan lain-lain dari pemborosan harta yang banyak dalam seluruh urusan yang bid’ah ini mereka tidak maksudkan kecuali untuk bermegah-megah dan pamer supaya orang-orang memujinya bahwa si fulan telah mengerjakan ini dan itu dan menginfakkan hartanya untuk tahlilan bapak-nya. Semuanya itu adalah HARAM menyalahi petunjuk Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam, dan Salafush shalih dari para shahabat dan tabi’in dan tidak pernah diucapkan oleh seorangpun juga dari Imam-imam Agama (kita).

Kita memohon kepada Allah keselamatan !”

[4]. Al Imam An Nawawi, dikitabnya Al Majmu' Syarah Muhadzdzab (5/319-320)

telah menjelaskan tentang bid'ahnya berkumpul-kumpul dan makan-makan dirumah ahli mayit dengan membawakan perkataan penulis kitab Asy -Syaamil dan lain-lain Ulama dan beliau menyetujuinya berdalil dengan hadits Jarir yang beliau tegaskan sanadnya shahih. Dan hal inipun beliau tegaskan di kitab beliau “Raudlotuth Tholibin (2/145).

[5]. Telah berkata Al Imam Asy Syairoziy, dikitabnya Muhadzdzab yang kemudian disyarahkan oleh Imam Nawawi dengan nama Al Majmu' Syarah Muhadzdzab :

"Tidak disukai /dibenci duduk-duduk (ditempat ahli mayit) dengan alasan untuk Ta'ziyah karena sesungguhnya yang demikian itu muhdats sedangkan muhdats adalah " Bid'ah ".

Dan Imam Nawawi menyetujuinya bahwa perbatan tersebut bid’ah. [Baca ; Al-Majmu’ syarah muhadzdzab juz. 5 halaman 305-306]

[6]. Al Imam Ibnul Humam Al Hanafi, di kitabnya Fathul Qadir (2/142)

dengan tegas dan terang menyatakan bahwa perbuatan tersebut adalah " Bid'ah Yang Jelek". Beliau berdalil dengan hadits Jarir yang beliau katakan shahih.

[7]. Al Imam Ibnul Qayyim, di kitabnya Zaadul Ma'aad (I/527-528)

menegaskan bahwa berkumpul-kumpul (dirumah ahli mayit) dengan alasan untuk ta'ziyah dan membacakan Qur'an untuk mayit adalah " Bid'ah " yang tidak ada petunjuknya dari Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam

[8]. Al Imam Asy Syaukani, dikitabnya Nailul Authar (4/148) menegaskan bahwa hal tersebut Menyalahi Sunnah.

[9]. Berkata penulis kitab ‘Al-Fiqhul Islamiy” (2/549) :

“Adapun ahli mayit membuat makanan untuk orang banyak maka hal tersebut dibenci dan Bid’ah yang tidak ada asalnya. Karena akan menambah musibah mereka dan menyibukkan mereka diatas kesibukan mereka dan menyerupai (tasyabbuh) perbuatan orang-orang jahiliyyah”.

[10]. Al Imam Ahmad bin Hambal, ketika ditanya tentang masalah ini beliau menjawab :

" Dibuatkan makanan untuk mereka (ahli mayit ) dan tidaklah mereka (ahli mayit ) membuatkan makanan untuk para penta'ziyah." [Masaa-il Imam Ahmad bin Hambal oleh Imam Abu Dawud hal. 139]

[11]. Berkata Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah,

" Disukai membuatkan makanan untuk ahli mayit dan mengirimnya kepada mereka. Akan tetapi tidak disukai mereka membuat makanan untuk para penta'ziyah. Demikian menurut madzhab Ahmad dan lain-lain." [Al Ikhtiyaaraat Fiqhiyyah hal.93]

[12]. Berkata Al Imam Al Ghazali, dikitabnya Al Wajiz Fighi Al Imam Asy Syafi'i ( I/79), " Disukai membuatkan makanan untuk ahli mayit."

KESIMPULAN

Pertama : Bahwa berkumpul-kumpul ditempat ahli mayit hukumnya adalah BID'AH dengan kesepakatan para Shahabat dan seluruh imam dan ulama' termasuk didalamnya imam empat.

Kedua : Akan bertambah bid'ahnya apabila ahli mayit membuatkan makanan untuk para penta'ziyah.

Ketiga : Akan lebih bertambah lagi bid'ahnya apabila disitu diadakan tahlilan pada hari pertama dan seterusnya.

Keempat : Perbuatan yang mulia dan terpuji menurut SUNNAH NABI Shallallahu ‘alaihi wa sallam kaum kerabat /sanak famili dan para jiran/tetangga memberikan makanan untuk ahli mayit yang sekiranya dapat mengenyangkan mereka untuk mereka makan sehari semalam. Ini berdasarkan sabda Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam ketika Ja'far bin Abi Thalib wafat.

"Buatlah makanan untuk keluarga Ja'far ! Karena sesungguhnya telah datang kepada mereka apa yang menyibukakan mereka (yakni musibah kematian)." [Hadits Shahih, riwayat Imam Asy Syafi'i ( I/317), Abu Dawud, Tirmidzi, Ibnu Majah dan Ahmad (I/205)]

Hal inilah yang disukai oleh para ulama kita seperti Syafi’iy dan lain-lain (bacalah keterangan mereka di kitab-kitab yang kami turunkan di atas).

Berkata Imam Syafi’iy : “Aku menyukai bagi para tetangga mayit dan sanak familinya membuat makanan untuk ahli mayit pada hari kematiannya dan malam harinya yang sekiranya dapat mengenyangkan mereka, karena sesungguhnya yang demikian adalah (mengikuti) SUNNAH (Nabi).... “ [Al-Um I/317]

Kemudian beliau membawakan hadits Ja’far di atas.

[Disalin dari buku Hukum Tahlilan (Selamatan Kematian) Menurut Empat Madzhab dan Hukum Membaca Al-Qur’an Untuk Mayit Bersama Imam Syafi’iy, Penulis Abdul Hakim bin Amir Abdat (Abu Unaisah), Penerbit Tasjilat Al-Ikhlas, Cetakan Pertama 1422/2001M]
__________
Foote Note
[1]. Ini yang biasa terjadi dan Imam Syafi'i menerangkan menurut kebiasaan yaitu akan memperbaharui kesedihan. Ini tidak berarti kalau tidak sedih boleh dilakukan. Sama sekali tidak ! Perkataan Imam Syafi'i diatas tidak menerima pemahaman terbalik atau mafhum mukhalafah.
[2]. Perkataan ini seperti di atas yaitu menuruti kebiasaannya selamatan kematian itu menyusahkan dan menyibukkan. Tidak berarti boleh apabila tidak menyusahkan dan tidak menyibukkan ! Ambillah connoth firman Allah did alam surat An-Nur ayat 33 :”Janganlah kamu paksa budak-budak wanitamu untuk melakukan pelacuran, sedang mereka sendiri mengingini kesucian, karena kamu hendak mencari keuntungan duniawi”. Apakah boleh kita menyuruh budak perempuan kita untuk melacur apabila mereka menginginkannya?! Tentu tidak!

Sumber: http://www.almanhaj.or.id/content/2272/slash/0

Update Jadwal Kajian Ilmiah Masjid JIC

2009-12-03T09:07:00.002+07:00

Berikut informasi jadwal kajian Ilmiah di Jakarta Islamic Centre, Koja:

Kajian Rutin Sabtu ba'da Ashar. Tiap minggunya diisi oleh,
* Sabtu I :
Pengisi : Ustadz Jazuli Lc.(Alumnus Universitas Islam Madinah)
* Sabtu II :
Pengisi : Ustadz Abu Qotadah Lc.(Alumnus Daarul Hadits Yaman)
* Sabtu III :
Pengisi : Insya Allah Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc (Alumnus Universitas Islam Madinah)
* Sabtu IV :
Pengisi : Ustadz Ali Saman Hasan, Lc (Alumnus Universitas Islam Madinah)

Berikut adalah nama2 Ustadz untuk badal (bila Ustadz yang harusnya mengisi Kajian ternyata berhalangan hadir), juga untuk mengisi apabila ada Sabtu ke V :
1. Ustadz Abu Jarir.
2. Ustadz Zaenudin bin Khuzairy, SAg (Staf Sekretariat MUI Jakarta Utara).
3. Ustadz Ridwan.
4. Ustadz Imanudin Lc. (Mudir Ponpes An-Najah).
5. Ustadz Ilham.
6. Ustadz Sulam.
7. Ustadz drs., Arief Muzakir Manan, MHI. (Sekretaris Umum MUI Jakarta Utara).

Kajian Bulanan Ahad Pagi. Tiap bulannya (Waktu di Informasikan Panitia).diisi oleh,
1. Ustadz Yazid bin Abdul Qadir Jawas
2. Ustadz Abdul Hakim bin Amir Abdat
3. Ustadz Abu Ahmad Zainal Abidin, Lc
4. Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc

Nb. Tema kajian dalam bentuk bedah buku (Karya Penulis). untuk kajian rutin sabtu bagi yang tidak bisa hadir, bisa mendengarkannya Live via Radio Rodja 756 Am. atau On-line di http://radiorodja.com/

Penyelenggara:
* Team Kajian Ilmiah Karyawan Astra (TKIKA)
* Majelis Ilmu Mutiara Sunnah Jakarta Utara
Didukung oleh:
* Majelis Ulama Indonesia (MUI) Jakarta Utara.

Contact Person :
* Yan Arso (021-91001133 / 081398987333).
* Hendra (021-92537654 / 081388988227).

Untuk mendapatkan update info dan rekaman kajian silakan bergabung dengan Group Kajian Ilmiah Masjid Jakarta Islamic Centre (JIC) pada link: http://www.facebook.com/group.php?gid=92962704937

Semoga bermanfaat!

INGAT MATI, UNTUK LEBIH MEMAKNAI HIDUP

2009-04-30T11:51:00.001+07:00

Inna Lillahi wa Innaa Ilaihi Raaji’uun. “Sesungguhnya kita ini adalah milik Allah dan sesungguhnya kita akan kembali kepada-Nya”.

Dalam satu bulan terakhir, beberapa orang sahabat dekat kehilangan anggota keluarga yang sangat mereka cintai. Awal bulan lalu, ayahanda dari Eny Nurhayati (Pend.Dokter UI-2004). Kemudian awal pekan ini, ayahanda Debie Ari Kesnawaty (Teknik Kimia UI-2006), dan semalam dua berita duka sekaligus, yakni kakek dari Agus Ishthifaul Adzkiya (Teknik Perkapalan UI-2003) serta ayahanda dari Eric M. Naris (Akuntansi UI-2004). Semoga amal ibadah dan kebaikan yang ditanam Almarhum selama hidup di dunia diterima Allah Azza wa Jalla. Semoga diampuni pula segala dosa-dosanya, dilapangkan kuburnya dan diberikan ketetapan terbaik di sisi-Nya.

Dan untuk keluarga yang ditinggalkan, semoga mampu bersabar dalam menjalani ketetapan ini, sehingga Allah swt mengganjarnya dengan surga. Sebagaimana diriwayatkan dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah saw bersabda, “Allah ta’ala berfirman, Tidak ada ganjaran yang akan Kuberikan kepada seorang hamba yang Kucabut nyawa kekasihnya di alam dunia, lalu diterimanya dengan hati sabar, kecuali surga” (H.R. Bukhari)

Bagi orang mukmin yang salah seorang keluarganya mengalami kematian, disunnahkan pula untuk mengucapkan, Inna Lillahi wa Innaa Ilaihi Raaji’uun, serta berdo’a kepada Allah. Diriwayatkan oleh Tirmidzi dan Abu Musa al-Asya’ari r.a bahwa Rasulullah saw bersabda, “Jika putra seorang hamba meninggal dunia, maka Allah akan berfirman kepada malaikat-Nya, ‘Kamu cabutkah nyawa putra hamba-Ku?’ Mereka menjawab, ‘Benar’. ‘Kamu cabut nyawa buah hatinya?’ ‘Benar’, ujar mereka. ‘Lalu apa kata hamba-Ku itu?’ tanya Allah. ‘Ia mengucapkan alhamdulillah dan inna lillah’. Allah berfirman, ‘Bangunlah sebuah rumah untuk hamba-Ku ini dalam surga dan namakan Baitul-hamd (rumah pujian)’ ”. (Menurut Tirmidzi hadits ini adalah hasan).

Sejatinya kematian adalah kepastian yang tidak pasti kapan datangnya. Kematian merupakan bagian dari skenario kehidupan yang tak terhindarkan. Darinya kita belajar merenungi makna hidup. Merenungi dengan kesungguhan untuk merubah kebiasaan dan perilaku buruk, sekaligus berusaha memaksimalkan fasilitas usia yang diberikan untuk lebih produktif dan bermanfaat untuk banyak orang.

Hidup dan mati memang takdir. Tetapi menjalani hidup dan kehidupan secara baik sebagai upaya menggapai husnul khatimah adalah sebuah pilihan. Karenanya, sekedar tahu bahwa kita akan menghadapi kematian tidaklah cukup. Kita harus berpacu dengan waktu untuk melakukan berbagai amal kebaikan yang akan menjadi bekal kita di kehidupan selanjutnya. Dan pasti akan tiba masa dimana kita ditanya tentang amal unggulan kita. Akan tiba masa dimana setiap detik waktu yang terlewatkan harus mampu kita pertanggungjawabkan. Lalu, bagaimana kita akan menjawabnya?

Mengenai hal ini, Rasulullah saw bersabda, “Sesungguhnya, pada hari kiamat nanti, tidaklah bergeser kaki seorang hamba hingga ditanya tentang empat perkara. Tentang umurnya untuk apa ia gunakan, tentang ilmunya di jalan apa ia amalkan. Tentang tubuhnya untuk apa ia binasakan, dan tentang hartanya darimana dan di jalan apa ia habiskan”. (H.R. Tirmidzi).

Semoga Allah Al-Qawiy, menjadikan kita manusia-manusia kuat yang mampu memaknai hidup dengan kebaikan.

Wallahu ‘alam...

HARI INI HARUS LEBIH BAIK!!!

2009-04-21T12:49:00.004+07:00

Dalam kehidupan masyarakat yang beragam cara pandangnya, ada sebagian orang yang menganggap harta sebagai yang paling berharga baginya. Ada juga orang yang menganggap keluarga, penghargaan, pangkat atau jabatan sebagai yang paling berharga dalam hidupnya. Karena hal-hal tersebut dianggap paling berharga, maka orang yang bersangkutan akan berusaha menjaganya dengan segenap daya upaya.

Namun sadarkah kita bahwa ada yang lebih berharga dari itu semua. Sebagai seorang Muslim tentunya iman keislaman adalah yang utama. Berikutnya, yang terpenting namun paling sering diabaikan adalah waktu.

Waktu merupakan amanah yang harus dijaga dengan kesungguhan. Karena waktu akan senantiasa berjalan, tanpa bisa dihentikan, tanpa bisa dikendalikan ataupun dikembalikan. Waktu bagaikan pedang bermata dua. Apabila kita dapat bersahabat dan memanfaatkannya, maka berbagai kebaikan akan kita dapatkan. Namun sebaliknya, apabila kita melewatkan dan menjadikannya sia-sia, maka tidak akan pernah ada buah yang bisa kita petik sebagai hasilnya.

Setiap orang punya jatah waktu yang sama, yakni 24 jam dalam sehari. Diantara mereka, ada orang yang sukses dan ada pula yang gagal. Ada yang pandai dan ada yang bodoh. Ada yang mampu membuat berbagai macam kerajinan, mendirikan dan membangun perusahaan, bahkan memimpin sebuah negara. Namun tidak sedikit orang yang tidak bisa berbuat apa-apa. Ada yang mampu tahfidz Al-Qur’an dan mempersiapkan diri menjadi ahli surga, namun banyak juga yang justru menjadi calon ahli neraka. Aneh, jika mengingat modal waktu yang mereka miliki sama banyaknya. Selain itu, mereka juga berpijak diatas bumi yang sama. Tapi inilah realitas yang ada.

Karena itu, tinggi-rendah derajat seseorang dapat juga dilihat dari bagaimana dia memberdayakan waktu. Individu yang unggul pasti orang yang paling efektif memanfaatkan waktu. Setiap detik, menit, jam dan hari-hari yang dilaluinya diisi dengan etos kerja dan aktualisasi diri.

Ingat bahwa setiap waktu punya beban persoalan sendiri, maka jangan pernah menunda pekerjaan. Mengenai hal ini, Rasulullah saw pernah bersabda, “Carilah lima perkara sebelum datang lima perkara, yaitu manfaatkanlah masa mudamu sebelum datang masa tuamu, gunakan masa sehatmu sebelum datang masa sakitmu, gunakan masa kayamu sebelum datang masa miskinmu, gunakan masa hidup sebelum datang kematianmu, gunakan masa senggangmu sebelum datang masa sempitmu” (al-Hadits).

Sahabat, hidup hanya sekali, dan bisa jadi hanya sebentar karena kita belum tentu berumur panjang. Dalam era globalisasi di segala bidang seperti sekarang ini, kebutuhan kita semakin hari semakin meningkat. Tentunya, semua tidak akan terpenuhi kecuali kita mampu memanfaatkan setiap detik yang kita miliki demi memacu peningkatan kualitas dan kompetensi diri. Oleh karenanya, satu-satunya pilihan dalam hidup ini adalah hari ini harus lebih baik dari kemarin!

Istiqamah dalam Kebaikan...

2009-04-06T21:33:00.000+07:00

Tidak mudah bersikap istiqamah dalam kebaikan. Terlebih lagi ditengah kesibukan menjaga beberapa amanah yang dipercayakan kepada kita. Harus ada skala prioritas sehingga kita dapat memaksimalkan potensi yang ada untuk kemaslahatan sebanyak-banyaknya orang.

Sekalipun sudah berbuat maksimal, sulit rasanya membuat semua orang menyukai tindakan kita. Tidak usah heran, apalagi kecewa. Terus saja berbuat yang terbaik. Karena bukan penghargaan ataupun pengakuan dari manusia yang kita harapkan, melainkan keridhaan dan balasan kasih sayang Allah Azza wa Jalla yang kita nantikan.

Sahabat, sering kita menyesal karena telah berbuat baik atau menolong orang lain yang ternyata tidak pandai berterima kasih. Orang yang tidak tahu diuntung, sudah dibantu malah menyusahkan. Namun sadarkah kita, bahwa sesungguhnya setiap perbuatan akan kembali pada pelakunya.

Sahabat, ingatlah! Seseorang yang berbuat baik, Insya Allah akan senantiasa mendapatkan kebaikan. Orang akan mulia, karena perkataan dan perbuatannya yang mulia. Dan orang bisa menjadi hina, manakala kata-kata hina dan sikap menghinakan yang ditampakkannya.

Istiqamah untuk senantiasa berbuat baik harus dilandasi keinginan kuat. Keinginan yang menjadi sumber energi dan memberikan daya dorong yang dasyat dalam upaya mewujudkannya kebaikan. Berbekal dari keinginan itulah, seseorang akan bersungguh-sungguh dalam setiap perjuangan yang dihadapinya.

Sahabat, tengok sikap istiqamah dalam kebaikan yang dicontohkan Rasulullah saw. Begitu berat permasalahan yang dihadapi, namun keistiqamahan Beliau mampu menggulirkan revolusi yang merubah sendi-sendi kehidupan masyarakat jahiliyyah menuju masyarakat madani yang menjadi pusat peradaban dunia. Tengok juga keistiqamahan para sahabat Rasul, seperti Abu Bakar as-Shiddiq, Umar ibn Khatthab, Utsman bin Affan, Ali bin Abi Thalib, Abdurrahman bin Auf, Mush’ab bin Umair dan sahabat-sahabat lainnya. Lihat pula keistiqamahan pakar-pakar ilmu pengetahuan dalam menemukan suatu invensi yang bermanfaat untuk banyak orang.

Tulisan sederhana ini merupakan refleksi keprihatinan hati karena menurunnya produktifitas saya dalam kebaikan, yang salah satunya diwujudkan dengan menulis. Semoga ini bisa menjadi cambuk, yang mendorong kita semua untuk lebih produktif dan mampu berbuat lebih banyak dan lebih baik lagi. Dan semoga Allah Al-Matiin yang Maha Kokoh, senantiasa menjadikan hati kita kokoh dan condong kepada kebaikan. Amin...

Copy Paste the Models of Leadership from the Greatest Leader

2009-03-14T11:36:00.001+07:00

Pemimpin yang baik tidak lahir begitu saja. Mereka terbiasa menghadapi berbagai persoalan kehidupan sehingga tumbuh menjadi manusia yang terlatih. Lihat saja penelitian klinis yang dilakukan oleh Kets de Vries yang menyimpulkan teori bahwa sebanyak prosentase tertentu dari para pemimpin mengembangkan kepemimpinan mereka karena dipengaruhi trauma pada masa kecil.

Beberapa teori kepemimpinan modern yang saat ini dikenal luas masyarakat, diantaranya adalah the Four Roles of Leadership yang dikembangkan oleh Stephen Covey, Megaskills of Leadership oleh Burt Nanus dan Characteristics of Values Based Leader oleh James O’Toole. Para pakar kepemimpinan tersebut memiliki titik fokus yang berbeda satu sama lain. Lalu, teori siapa yang lebih baik dan dari siapa kita dapat meneladani aplikasinya dalam kehidupan kita sehari-hari?

Menjawab pertanyaan diatas tidaklah mudah, karena diantara teori-teori leadership tersebut ada nilai-nilai universal yang saling melengkapi satu dengan lainnya. Oleh karenanya, mengintegrasikan seluruh nilai-nilai positif yang ada merupakan langkah bijak yang harus dilakukan.

Terintegrasinya peran, sifat-sifat dasar, kecakapan, dan karakteristik seorang pemimpin telah dicontohkan oleh Rasulullah Muhammad saw sejak 1400-an tahun yang lalu. Rasulullah saw merupakan teladan terbaik yang telah membuktikan kesuksesannya dalam memimpin semua aspek hidup dan kehidupan. Prestasi Beliau telah diakui berbagai kalangan, baik cendikiawan muslim maupun ilmuwan orientalis.

Dalam the Encyclopaedia Britanica dinyatakan dengan tegas bahwa Muhammad is the most succesful of all Prophets and Religious Personalities. Selain itu, Michael H Hart juga menempatkan Rasulullah Muhammad saw sebagai tokoh yang paling berpengaruh dalam sejarah manusia. Lewat sebuah karya berjudul the 100: a Ranking of the Most Influential Persons in History, Hart menyatakan:

“Pilihan saya untuk menempatkan Muhammad pada urutan teratas mungkin mengejutkan semua pihak, tetapi dialah satu-satunya orang yang sukses baik dalam tataran sekuler maupun agama. Lamartine –seorang sejarawan terkemuka- menyatakan bahwa jika keagungan sebuah tujuan, kecilnya fasilitas yang diberikan untuk mencapai tujuan tersebut serta hasil menakjubkan yang dicapai menjadi tolak ukur kejeniusan seorang manusia, siapakah yang berani membandingkan tokoh hebat manapun dalam sejarah modern dengan Muhammad?

Tokoh-tokoh itu membangun pasukan, hukum dan kerajaan saja. Mereka hanyalah menciptakan kekuatan-kekuatan material yang hancur, bahkan di depan mata mereka sendiri. Sedangkan Muhammad bergerak tidak hanya dengan tentara, hukum, kerajaan, rakyat, dan dinasti, tetapi jutaan manusia di dua per tiga wilayah dunia saat itu; lebih dari itu, ia telah mengubah altar-altar pemujaan, sesembahan, agama, pikiran, kepercayaan serta jiwa.

Kesabaranya dalam kemenangan dan ambisinya yang dipersembahkan untuk satu tujuan tanpa sama sekali berhasrat membangun kekuasaan, sembahyang-sembahyangnya, dialognya dengan Tuhan, kematiannya dan kemenangan-kemenangan ummatnya setelah wafatnya; semuanya membawa keyakinan ummatnya hingga ia memiliki kekuatan untuk mengembalikan sebuah dogma. Dogma yang mengajarkan ketunggalan dan kegaiban (immateriality) Tuhan, yang mengajarkan siapa sesungguhnya Tuhan. Dia singkirkan Tuhan palsu dengan kekuatan dan mengenalkan Tuhan yang sesungguhnya dengan kebijakan. Seorang filsuf yang juga seorang orator, prajurit, ahli hukum, penakluk ide, pengembali dogma-dogma rasional dari sebuah ajaran tanpa pengidolaan, pendiri 20 kerajaan di bumi dan satu kerajaan spiritual, dialah Muhammad. Dari semua standard bagaimana kehebatan seorang manusia diukur; mungkin kita patut bertanya adakah orang yang lebih agung dari dia?”

Masih dalam momentum maulid, meneladani sosok Rasulullah Muhammad saw merupakan cara terbaik yang dapat kita lakukan untuk dapat meraih kesuksesan. Karena Beliau adalah sosok pribadi yang sempurna (insan al-kaamil), beliau merupakan nabi sekaligus rasul, ulul azmi minar rasul, uswatun hasanah, akhlaqul karimah dan rahmatan lil ‘alamin. Beliau lah makhluk yang paling mulia yang telah Allah swt ciptakan.

Tulisan ini memang tidak membahas secara dalam, apalagi jika dibandingkan dengan luasnya perjalanan hidup Rasulullah saw. Namun melalui tulisan sederhana ini, saya menghimbau diri pribadi khususnya dan saudara-saudaraku pada umumnya untuk kembali bersemangat mempelajari pribadi agung Rasulullah saw, kemudian meng-copy paste-nya ke dalam kehidupan kita sehari-hari.

Notes:

- Judul tulisan ini terinspirasi dari buku Copy Paste Rasulullah, Menjiplak Sosok Manusia Teladan karya Abdullah Gymnastiar “Aa Gym”. Semoga Allah Azza wa Jalla senantiasa mencurahkan phala yang berlimpah serta membimbing dan menguatkan qalbunya untuk tetap istiqamah berjuang membumikan Islam.

- Mengenai impelementasi lebih lanjut teori-teori kepemimpinan dalam kehidupan Rasulullah saw, Insya Allah akan ditulis lebih mendalam dalam kesempatan berbeda. Mohon do’a agar penulis dapat senantiasa istiqamah dalam kebaikan.

RASULULLAH SAW IS FAST

2009-03-10T09:55:00.001+07:00

“Sungguh, telah ada pada diri Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu, yaitu orang yang mengharap rahmat Allah dan kedatangan hari Kiamat serta banyak mengingat Allah” (QS. Al-Ahzaab [33]: 21)

Rasulullah Muhammad saw adalah sosok pribadi yang sempurna (insan al-kaamil). Beliau merupakan nabi sekaligus rasul, ulul azmi minar rasul, uswatun hasanah, akhlaqul karimah dan rahmatan lil ‘alamin. Beliau lah makhluk yang paling mulia yang telah Allah swt ciptakan.

Rasulullah saw memiliki wajah yang senantiasa cerah-ceria, jernih, dan menyenangkan siapapun yang menatapnya. Beliau selalu menjadi orang yang paling awal dalam berbuat kebaikan. Beliau sangat tawadhu’ sehingga tidak sedetik pun diselimuti kesombongan. Beliau adalah pejuang yang selalu berada di posisi terdepan dalam setiap pertempuran.

Mengkaji pribadi Rasulullah saw merupakan kajian positif yang luas dan komprehensif. Begitu banyak nilai lebih yang beliau miliki sehingga menjadikannya sebagai pribadi, pemimpin keluarga, pemimpin bisnis, pemimpin dakwah, pemimpin sosial-politik, pemimpin sistem pendidikan holistik, pemimpin hukum dan pemimpin militer yang sukses. Salah satu aspeknya adalah mengenai sifat-sifat wajib beliau. Hal ini menjadi sangat penting agar kita dapat mengenal siapa Rasulullah Muhammad saw, kemudian meneladani sifat dan perilaku yang beliau contohkan.

Rasulullah saw is FAST. Fast merupakan kata sifat dalam bahasa Inggris yang berarti cepat. Dalam hal ini, kita dapat mengkaji perjalanan beliau membumikan Islam yang dilakukan dalam waktu yang cepat, yakni hanya sekitar 23 tahun. Namun hasilnya masih dapat kita rasakan sampai saat ini. Kita juga dapat meneladani semangat perjuangan beliau dalam melakukan revolusi besar yang dilakukan secara menyeluruh terhadap setiap aspek kehidupan masyarakat jahiliyah yang kemudian tumbuh menjadi pusat peradaban dunia.

Sedangkan sebagai kata kerja, fast berarti puasa atau shaum. Rasulullah saw juga dikenal sebagai ahli shaum. Selain shaum Ramadhan dan shaum di sebagian bulan Sya’ban, Rasulullah saw juga istiqamah dalam menjalankan shaum Senin-Kamis. Dalam sebuah riwayat, dari Abu Qatadah ra mengatakan bahwa Rasulullah saw ditanya mengenai puasa pada hari Senin, lalu beliau bersabda, “Pada hari itu aku dilahirkan dan pada hari itu diturunkan (wayu) kepadaku” (HR. Muslim 3/168).

Selain dua hal diatas, FAST juga merupakan singkatan dari empat sifat wajib yang dimiliki Rasulullah saw, yaitu:

Fathanah (cerdas)
Rasulullah saw merupakan makhluk yang paling lengkap kecerdasannya. Beliau memiliki kecerdasan intelejensia (IQ), kecerdasan emosi (EQ), dan kecerdasan spiritual (SQ). Selain itu, beliau juga memiliki kecerdasan sosial, kecerdasan moral dan berbagai dimensi kecerdasan lainnya. Dengan demikian, beliau dapat memahami, menginterpretasi dan mengimplementasikan wahyu Allah swt yang diturunkan melalui Jibril dalam kehidupan sehari-hari.

Amanah (dapat dipercaya)
Sejak muda Rasulullah saw telah mendapat gelar kehormatan sebagai al-Amiin, yang berarti orang yang dapat dipercaya. Beliau adalah sosok yang bertanggungjawab terhadap apa yang dibawanya, senantiasa menepati janji, melaksanakan perintah, menunaikan keadilan, memberikan hukum yang sesuai dan dapat menjalankan sesuatu yang telah disepakati.

Shiddiq (benar)
Sebagai manusia pilihan yang diutus untuk membawa risalah Islam, Rasulullah saw adalah orang yang benar, baik dalam perkataan maupun perbuatannya. Rasulullah saw senantiasa berbicara yang benar, bermanfaat, tidak berlebihan dan tidak mengikuti hawa nafsunya, sebagaimana firman Allah swt, “Dan tidaklah yang diucapkan itu (al-Qur’an) menurut keinginan (hawa nafsu)-nya. Ucapan itu tiada lain hanyalah wahyu yang diwahyukan (kepadanya)” (QS. An-Najm [53]: 3-4).

Tabligh (menyampaikan)
Sudah menjadi kewajiban Rasulullah saw untuk menyampaikan apa yang diwahyukan kepadanya, sebagaimana seruan Allah swt, “Wahai Rasul! Sampaikanlah apa yang diturunkan Tuhanmu kepadamu. Jika tidak engkau lakukan (apa yang diperintahkan itu) berarti engkau tidak menyampaikan amanat-Nya. Dan Allah memelihara engkau dari (gangguan) menusia. Sungguh, Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang kafir” (QS. Al-Maidah [5]: 67).

Sekalipun tidak mendalam, semoga pembahasan diatas dapat mengingatkan kembali sosok Rasulullah saw sebagai suri teladan terbaik yang telah banyak meninggalkan jejak-jejak kesuksesan dalam berbagai aspek kehidupan. Dan sebagai seorang muslim, semoga kita dapat memanfaatkan momentum maulid kali ini untuk meningkatkan kecintaan kita kepada beliau dengan memperbanyak shalawat dan menjalankan amalan sunnah yang telah dicontohkan.

Taubat

2009-03-03T16:46:00.004+07:00

Aku melangkah menelusuri jejak-jejak yang setengah hilang
Dalam dunia gelap nan pekat, kutemukan jejak itu bercabang
Bimbang…

Aku pun terdiam beberapa saat untuk tentukan pilihan
Sementara waktu kian dekat, siap menikamku di hadapan

Karena terdesak,
Aku putuskan untuk berlari menerobos gelap
Berlari dan terus saja berlari,
Berlari hingga tertatih-tatih langkahku ini

Semakin lelah hingga nafas terengah-engah
Semakin penat dan semakin cepat jantung berdetak
Tetapi tetap saja aku harus berlari memaksa
Karena waktu tak lagi banyak tersisa

Sampai akhirnya tibalah saat-saat terakhirku,
Saat dimana kusadari bahwa waktu adalah amanah dalam kehidupan
Saat dimana tiap hembusan nafas merupakan langkah menuju kematian

Dan akhirnya...
Kuhadapi kematian yang terbalut kain keikhlasan
Sekalipun belum siap, aku tegar menghadapinya
Aku akhiri sebuah perjalanan panjang dalam pelarian menuju terang,
Taubat.

Krisis Pemimpin? Tengok Kepemimpinan Khalifah Ali bin Abi Thalib...

2009-02-13T05:10:00.001+07:00

Seruan Khalifah Ali bin Abi Thalib tentang Model Kepemimpinan

Bung Hatta pernah menulis bahwa “Indonesia luas tanahnya, besar daerahnya dan tersebar letaknya. Pemerintahan negara yang semacam ini hanya dapat diselenggarakan oleh mereka yang mempunyai tanggung jawab yang sebesar-besarnya dan mempunyai pandangan yang amat luas. Rasa tanggung jawab itu akan hidup dalam dada kita jika kita sanggup hidup dengan memikirkan lebih dahulu kepentingan masyarakat, keselamatan nusa dan kehormatan bangsa. Untuk itu kita harus mendidik diri kita dengan rasa cinta akan kebenaran dan keadilan.”

Indonesia merupakan bangsa besar dengan pemimpin yang tidak kalah besar. Sayangnya, regenerasi dan rotasi kepemimpinan minus terjadi pada kaum muda. Akibatnya, banyak pemimpin sepuh yang belum tergantikan meski tidak cukup besar kapasitasnya untuk menanggung beban permasalahan negeri ini. Namun demikian, kita tetap harus berusaha mengais optimisme di tengah keterbatasan yang kita miliki. Salah satunya dengan meng-copy paste model kepemimpinan yang telah teruji keberhasilannya.

Model kepemimpinan seperti apa yang disampaikan Bung Hatta sebenarnya sudah dicontohkan –secara lebih lengkap dan rinci- oleh Rasulullah saw dan para sahabatnya ketika memimpin revolusi peradaban di tanah Arab sekitar 1400 tahun yang silam. Meski sudah lama berlalu, buah manis revolusi besar itu masih dapat dirasakan di berbagai belahan bumi sampai dengan saat ini. Dan dalam kesempatan ini kita akan sedikit membahas seruan Ali bin Abi Thalib tentang model kepemimpinan.

Ali bin Abi Thalib adalah khalifah keempat sepeninggal Rasulullah saw. Beliau merupakan seorang pemimpin yang dikenal dengan sifat-sifat mulianya. Seorang pemimpin yang visioner, memiliki pandangan jauh ke depan, kaya dengan pengalaman dan ilmu pengetahuan, berbicara secukupnya namun penuh hikmah, dan mampu menegakkan hukum dengan adil.

Ali bin Abi Thalib juga dikenal sebagai pemimpin yang tegas, bersahaja dan sangat memperhatikan rakyatnya. Sifat-sifat tersebut diantaranya terukir dalam secarik surat yang beliau tujukan untuk bawahannya, gubernur Basrah bernama Ibnu Hanif, yang diketahui hidup dalam kemewahan dan lalai terhadap rakyatnya. Berikut petikan surat yang dimaksud :

“Wahai Ibnu Hanif, Telah sampai berita kepadaku bahwa salah seorang penduduk Basrah yang dermawan telah mengundangmu berpesta. Engkau menghadirinya dan menikmati semua hidangan mewah dalam porsi yang besar. Aku tidak mengira engkau mau menghadiri pesta suatu kaum padahal orang-orang miskin tidak diundang didalamnya.

Ketahuilah bahwa setiap makmum mempunyai imam yang menjadi panutan dan cahaya ilmunya dibutuhkan. Ingatlah bahwa imammu (Ali bin Abi Thalib) merasa cukup terhadap dunia ini dengan dua pakaian yang sudah lusuh dan dua potong roti kering. Ingatlah bahwa engkau tidak akan mampu melakukan hal itu. Namun tolonglah aku dengan wara’ dan ijtihad, menjaga kehormatan dan harga diri serta berlaku lurus.

Demi Allah, aku tidak menyimpan dari dunia ini sekeping emas pun dan tidak pula menyimpan kekayaan yang cukup dari harta rampasan. Aku tidak menyediakan untuk ganti pakaianku yang lusuh. Aku tidak mengambil sejengkal tanah pun. Aku pun tidak mengambil kecuali seperti makanan orang yang lemah yang sedikit makannya. Dan dunia ini di mataku lebih rendah dan hina daripada bahan baku tinta yang pahit rasanya”.

Selanjutnya, isi surat berisi seruan tentang perlunya kasih sayang seorang pemimpin kepada bawahan dan rakyat yang dipimpinnya. Berikut lanjutan petikannya :

“Hendaklah hatimu merasa sayang, cinta dan lemah lembut kepada rakyat. Jangan sekali-kali engkau menjadi seperti binatang buas yang menganggap rakyat sebagai mangsa dan makanannya. Untuk melaksanakan hukum di kalangan manusia, pilihalah rakyatmu yang paling mulia jiwanya, yang tidak menjadikan urusannya sempit, yang tidak membuat lawannya bertengkar dengannya, tidak terus menerus dalam ketergelinciran, dan tidak tergoda oleh harta, serta siap menegakkan kebenaran jika ia mengetahuinya. Ia adalah rakyat yang tidak tamak hatinya dan tidak merasa puas terahdap pemahaman yang dangkal.

Perhatikan urusan pegawai-pegawaimu dan berilah sesuatu untuk menguji kemampuan dan tanggungjawab mereka. Janganlah mengangkat mereka karena cinta dan pilih kasih karena bisa jadi mereka termasuk kelompok orang yang suka serong dan khianat. Carilah diantara mereka yang punya rasa malu dalam melakukan kejelekan dan mereka berasal dari kalangan keluarga yang saleh. Sempurnakan upah mereka karena hal itu merupakan kekuatan untuk memperbaiki diri mereka dan dapat menjaga mereka dari mengambil sesuatu yang berada di bawah kekuasaannya. Hal ini juga menjadi alasan untuk mempersalahkan manakala mereka melanggar perintah atau mengabaikan amanatmu”.

Demikian petikan seruan Khalifah Ali bin Abi Thalib yang sepertinya layak ditujukan untuk semua pemimpin dalam tingkatan apapun sepanjang masa. Semoga seruan Beliau dapat membangunkan kita dari zona nyaman sekaligus memompa semangat perjuangan untuk berlomba-lomba menjadi manusia yang bermanfaat untuk orang lain. Dan seandainya setiap individu dapat meresapi dan mengamalkan makna seruan Beliau, Insya Allah keadilan dan kesejahteraan dapat segera terwujud di tengah kehidupan kita. Untuk itu, mari bersama-sama kita menjadi pioneer yang menghembuskan angin perubahan. Menjadi manusia yang lebih bermanfaat demi menggapai ridha Ilahi Robbi. Amiin...

DAYA TAMPUNG DAN PESERTA YANG DITERIMA MELALUI SMUP

2009-02-11T13:49:00.000+07:00

Siapa bilang menentukan program studi pada penerimaan mahasiswa baru melalui jalur mandiri lebih mudah dibandingkan pada seleksi nasional? Peluang masuk memang lebih besar karena jumlah peminat jalur mandiri lebih sedikit daripada seleksi nasional. Tapi strategi pilihan harus tetap diterapkan, karena jika tidak hati-hati kaputusan yang kita ambil dapat menjadi bumerang. Perhatikan kemampuan akademik dan periksa daya tampung serta peminat merupakan bahan pertimbangan yang tak dapat dilewatkan.

Untuk itu berikut data daya tampung-peminat-jumlah mahasiswa yang diterima melalui Seleksi Masuk Universitas Padjajaran (SMUP). Semoga dapat bermanfaat!

No	KODE	NAMA PROGRAM STUDI	DT	Peminat			Diterima
No	KODE	NAMA PROGRAM STUDI	DT	Pil-01	Pil-02	Jml	Diterima
1	260143	Pendidikan Dokter	40	1132	14	1146	54
2	260247	Pend.Kedokteran Gigi	40	550	302	852	60
3	260545	Matematika (BM Ilkom)	30	155	152	307	60
4	260642	Statistik	56	79	150	229	60
5	260746	Kimia	30	61	113	174	49
6	260843	Fisika	30	7	31	38	16
7	260947	Biologi	40	39	91	130	60
8	261146	Farmasi	80	713	420	1133	122
9	261243	Psikologi	60	404	273	677	93
10	261347	Perikanan	50	19	42	61	25
11	261541	Teknik Pertanian	75	36	86	122	67
12	261943	Agroteknologi	120	41	139	180	89
13	262142	Agribisnis	100	117	262	379	140
14	262343	Teknologi Pangan	75	175	281	456	135
15	262449	Ilmu Kelautan	30	20	55	75	40
16	262544	Teknik Geologi	60	337	202	539	120
17	262641	Ilmu Keperawatan	60	138	198	336	98
18	263041	Ilmu Peternakan	50	23	49	72	41
19	263145	Ilmu Hukum (Kelas Pagi)	250	1024	860	1884	293
20	263147	Ilmu Hukum (Kelas Sore)	250	345	411	756	267

Pendaftaran UTUL UGM 2009

2009-01-21T13:48:00.004+07:00

PENDAFTARAN ONLINE

UJIAN TULIS UNIVERSITAS GADJAH MADA (UTUL-UGM) 2009

Kepada siswa/i yang tertarik melanjutkan studi di Universitas Gadjah Mada (UGM), pendaftaran online dibuka mulai hari Rabu, 21 Januari hingga 24 Maret 2009 mendatang. Adapun tes tertulisnya akan dilangsungkan pada hari Minggu, 5 April dan akan diumumkan hasilnya hari Sabtu, 25 April 2009.

Untuk Informasi Lebih Lanjut:

Layanan SMS UM UGM 2009
Ketik: UM (spasi) INFO
Kirim ke 7890 (telkomsel, Indosat, Flexi, Fren) atau 9600 (XL)

Atau hubungi

Sekretariat UM UGM
Kantor Pusat UGM, lantai III, sayap selatan, Bulaksumur, Yogyakarta 55281
Telp. : (0274) 551222, 6491808, 6491919
Fax. : (0274) 551222
E-mail : umugm@ugm.ac.id
Website: http://um.ugm.ac.id

Formulir SMUP 2009

2009-01-21T13:35:00.003+07:00

INFORMASI PENDAFTARAN

SELEKSI MASUK UNIVERSITAS PADJAJARAN (SMUP) 2009

Formulir Pendaftaran SMUP 2009 MULAI DAPAT DIBELI pada hari Selasa, 20 Januari 2009 di Ruang Wakil Kepala Sekolah SMA Negeri 8 Jakarta pada pukul 09.00-15.00 WIB.

Informasi Lebih Lanjut
SMA Negeri 8 Jakarta
Jalan Taman Bukit Duri, Jakarta Selatan
Telp. :(021)8295455

Panduan Pendaftaran Online SIMAK-UI

2009-01-21T13:33:00.001+07:00

Panduan Pendaftaran Online SIMAK-UI

1. Setelah komputer terkoneksi internet, masuk ke alamat web Penerimaan Mahasiswa Baru Universitas Indonesia pada situs :http://penerimaan.ui.ac.id

2. Bagi yang belum memiliki account, maka harus membuat account terlebih dahulu dengan cara:

a. Pilih dan klik kalimat "buat account"

b. Isi semua data yang diminta pada formulir tersebut

c. Khusus untuk pengisian username dan password, tidak boleh ada spasi antar kata

d. Jangan sampai lupa pada account (username dan password) yang sudah anda buat, karena account ini akan digunakan untuk beberapa kali proses pendaftaran. Bila perlu, mohon dicatat pada kertas

3. Setelah anda memiliki account (username dan password) sendiri, silahkan LOGIN dengan mengetikan username dan password tersebut

4. Pilih menu : Buat Pendaftaran

5. Pilih Jenjang Pendidikan dengan mengklik kata-kata : daftar

6. Ikuti dan isi semua data yang diminta

7. Apabila sekolah anda belum ada pada kolom PILIH SMTA, maka cukup dipilih kata-kata: Lain-Lain. Selanjutnya isikan nama sekolah pada kolom berikutnya.

8. Khusus untuk siswa kelas XII (yang masih berstatus siswa dan akan mengikuti ujian nasional tahun ini ) maka tidak perlu mengisi data : Nomor Ijazah, Tanggal Lulus, Nilai UAN dan Jumlah Mata Pelajaran

9. Pada Menu : Lihat Pendaftaran,anda dapat melakukan :

a. Melihat isi pendaftaran yang sudah dibuat

b. Melakukan perubahan Pilihan Program Pendidikan (hanya dapat dilakukan sebelum melakukan pembayaran Biaya Seleksi)

c. Melakukan perubahan data isian pendaftaran

d. Membatalkan pendaftaran

e. Mengunduh (download) dan mencetak Formulir Pendaftaran

10. Menu: Upload Foto, digunakan untuk memasukkan foto. Foto yang dimasukkan adalah foto digital dengan syarat :

a. Foto resmi (bagi masih berstatus siswa, disarankan berpakaian sekolah, yang sudah tamat berpakaian rapi)

b. Ukuran : minimal 1 megapixel atau 480 x 720 pixel

c. Apabila dinyatakan lulus dan menjadi mahasiswa Universitas Indonesia, maka foto ini akan digunakan sebagai Foto Kartu Mahasiswa

Semua proses diatas dilakukan paling lambat 19 Februari 2009

11. Lakukan Pembayaran Biaya Seleksi pada ATM atau Bank yang sudah ditetapkan. Jangan lupa membawa Nomor Pendaftaran yang tertera pada Formulir Pendaftaran (terdapat pada bagian Kanan Atas)

12. Proses Pembayaran dilakukan paling lambat 21 Februari 2009

13. Lakukan pencetakan Kartu Peserta Ujian dengan mengklik Kartu Ujian pada menu Lihat Pendaftaran.

14. Proses Pencetakan kartu Ujian dilakukan paling lambat 22 Februari 2009

BANJIR JAKARTA: SMAN 8 KEMBALI TERENDAM

2009-01-16T01:02:00.003+07:00

Seperti tahun-tahun sebelumnya, banjir kembali melanda ibukota negara Indonesia, kota Jakarta. Hujan lebat yang terjadi dalam beberapa hari terakhir menyebabkan berbagai kawasan terendam air hingga lebih dari satu meter.

Salah satu kawasan yang tidak luput dari musibah banjir di awal tahun 2009 adalah kawasan Bukit Duri, Jakarta Selatan. Banjir di kawasan ini sudah menjadi hal yang biasa bagi masyarakat sekitar (lho.. banjir kok biasa). Hal ini dikarenakan aliran Sungai Ciliwung yang merupakan sungai terbesar di Jakarta, meluap setiap tahunnya di wilayah tersebut.

SMA Negeri 8, yang berada di kawasan Bukit Duri, tidak luput dari musibah banjir kali ini. Meskipun merupakan salah satu sekolah menengah atas terbaik di Indonesia, ternyata luapan air sungai sama sekali tidak peduli dengan predikat tersebut. Luapan Sungai Ciliwung tetap masuk ke dalam gedung sekolah hingga mencapai ketinggian sekitar 30 cm. Adapun gambaran situasi dan kondisi air di SMA Negeri 8, dapat dilihat pada foto yang saya peroleh langsung dari lapangan diatas.

Menghadapi situasi dan kondisi yang tidak kondusif saat ini, pihak SMA Negeri 8 telah mengambil keputusan untuk memindahkan lokasi kegiatan belajar mengajar sementara ke kawasan Kuningan, Jakarta Selatan. Kebijakan ini terpaksa diambil mengingat berbagai ujian yang harus dihadapi siswa sudah menanti di hadapan, seperti SIMAK-UI, PMBP-ITB dan UN 2009. Kita do’akan saja untuk yang terbaik, Semoga para siswa tetap dapat mempersiapkan diri secara maksimal walaupun berada di tengah berbagai keterbatasan. Amin...

PANDUAN MEMILIH PROGRAM STUDI DI UNIVERSITAS INDONESIA

2009-01-13T14:17:00.003+07:00

Hidup adalah seni menentukan pilihan. Hidup adalah keberanian dalam mengambil keputusan. Dan setiap pilihan yang kita putuskan punya konsekuensi yang harus dipertanggungjawabkan. Pilihan tersebut juga harus layak untuk kita perjuangkan.

Sama halnya ketika kita menentukan program studi perkuliahan. Tentu tidak semudah memilih pakaian, yang bisa kita ambil tanpa pertimbangan yang matang. Pilihan program studi bukan hanya berdasarkan gengsi, hasutan teman, atau kehendak yang dipaksakan orang tua, melainkan harus sesuai dengan bakat, minat dan keyakinan yang kuat. Jangan sampai nantinya kita kehabisan bahan bakar (baca: semangat) sehingga tidak bisa survive di tengah perjalanan.

Silakan cari informasi yang komprehensif, seperti tentang sistem perkuliahan, materi yang dipelajari, atau prospek kerja beserta peluangnya. Saring info yang kamu dapat dan klarifikasi dengan narasumber yang kompeten sehingga terhindar dari info yang justru menyesatkan.

Setalah mendapatkan berbagai info tentang program studi pilihan, silakan cross check dengan bakat dan minat kamu. Tahap ini merupakan modal awal yang sangat penting, karena pada tahap inilah kamu mulai membangun mimpi-mimpi yang layak untuk diperjuangkan.

Langkah selanjutnya adalah perjuangan mewujudkan mimpi-mimpi itu sendiri. Banyak berlatih sebelum menghadapi pertempuran yang sesungguhnya dan lakukan evaluasi hasil latihan sehingga kamu mengetahui seberapa besar peluangmu untuk menang. Semakin banyak kamu membaca semakin banyak yang kamu tahu, semakin banyak berlatih menyelesaikan berbagai karakteristik soal semakin kamu terbiasa menghadapi berbagai persoalan. Jangan pernah lelah dalam berlatih, karena lebih baik bersimbah keringat di medan latihan daripada harus bersimabah darah di medan perang.

Ragam Program Studi S1 Reguler di Universitas Indonesia

Universitas Indonesia memiliki 12 Fakultas, yang terdiri dari 7 Fakultas dengan program studi kelompok IPA dan 5 Fakultas dengan program studi kelompok IPS. Adapun fakultas dan ragam program studi di Universitas Indonesia, adalah sebagai berikut:

Kelompok Program Studi IPA

Fakultas Kedokteran

- Pendidikan Dokter

Fakultas Kedokteran Gigi

- Pendidikan Dokter Gigi

Fakultas Matematika dan Ilmu Pengetahuan Alam (MIPA)

- Farmasi

- Matematika

- Biologi

- Fisika

- Kimia

- Geografi

Fakultas Teknik

- Teknik Sipil

- Teknik Mesin

- Teknik Perkapalan

- Teknik Elektro

- Teknik Kimia/Gas dan Petro Kimia

- Teknik Industri

- Teknik Metalurgi dan Material

- Arsitektur

- Arsitektur Interior

- Teknik Lingkungan

- Teknik Komputer

- Teknologi Bioproses

Fakultas Ilmu Keperawatan

- Ilmu Keperawatan

Fakultas Kesehatan Masyarakat

- Ilmu Keperawatan

- Ilmu Gizi

Fakultas Ilmu Komputer

- Ilmu Komputer

- Sistem Informasi

Kelompok Program Studi IPS

Fakultas Hukum

- Ilmu Hukum

Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik

- Ilmu Komunikasi

- Ilmu Politik

- Ilmu Administrasi Negara

- Ilmu Administrasi Niaga

- Ilmu Administrasi Fiskal

- Kriminologi

- Sosiologi

- Antropologi Sosial

- Ilmu Kesejahteraan Sosial

- Ilmu Hubungan Internasional

Fakultas Ilmu Budaya

- Sastra Inggris

- Sastra Indonesia

- Ilmu Sejarah

- Ilmu Perpustakaan

- Arkeologi

- Ilmu Filsafat

- Sastra Arab

- Sastra Belanda

- Sastra Jerman

- Sastra Cina

- Sastra Jepang

- Sastra Daerah untuk Sasrta Jawa

- Sastra Prancis

- Sastra Rusia

Fakultas Ekonomi

- Ilmu Ekonomi dan Studi Pembangunan

- Manajemen

- Akuntansi

Fakultas Psikologi

- Psikologi

Ragam Program Studi S1 Kelas Paralel di Universitas Indonesia

Perkuliahan program S1 Kelas Paralel menggunakan kurikulum dan fasilitas yang sama dengan program S1 Reguler. Namun besarnya biaya pendidikan bagi mahasiswa yang diterima melalui program ini berbeda dengan yang diterima melalui program S1 Reguler.

Sejauh ini Universitas Indonesia belum memberikan informasi resmi mengenai pilihan program studi S1 Kelas Paralel untuk tahun ajaran 2009/2010. Namun sebagai gambaran awal, berikut daftar program studi S1 Kelas Paralel tahun lalu:

Kelompok Program Studi IPA

- Kimia (Fakultas MIPA)

- Fisika (Fakultas MIPA)

- Farmasi (Fakultas MIPA)

Kelompok Program Studi IPS

- Akuntansi (Fakultas Ekonomi)

- Administrasi Negara (FISIP)

- Administrasi Niaga (FISIP)

- Administrasi Fiskal (FISIP)

- Sastra Cina (FIB)

- Sastra Arab (FIB)

- Sastra Jepang (FIB)

- Sastra Inggris (FIB)

- Sastra Prancis (FIB)

- Sastra Jerman (FIB)

- Sastra Belanda (FIB)

- Ilmu Perpustakaan (FIB)

Ragam Program Studi Vokasi di Universitas Indonesia

Sejauh ini Universitas Indonesia juga belum memberikan informasi resmi mengenai pilihan program studi Vokasi untuk tahun ajaran 2009/2010. Untuk mengetahui gambaran awal, berikut daftar program studi Vokasi tahun lalu:

Kelompok Program Studi IPA

- Fisioterapi

- Okupasi Terapi

- Perumahsakitan

Kelompok Program Studi IPS

- Akuntansi Keuangan

- Akuntansi Teknologi Sistem Informasi

- Akuntansi Sektor Publik

- Manajemen Informasi dan Dokumen

- Administrasi Perpajakan

- Administrasi Asuransi dan Aktuaria

- Administrasi Keuangan dan Perbankan

- Administrasi Perkantoran dan Sekretari

- Penyiaran

- Hubungan Masyarakat

- Periklanan

- Pariwisata

Informasi lebih lanjut dapat diperoleh di Gedung Pelayanan Mahasiswa Terpadu Pusat Administrasi Universitas Indonesia.
Telp. (021) 78841818, 7867222, ext. 100022, 3296 3665, 3296 3655, 7864126.
Fax. (021) 7270158
E-mail penerimaan@ui.ac.id
Atau silakan akses website http://penerimaan.ui.ac.id

Update SIMAK-UI: Biaya Pendaftaran Makin Beragam

2009-01-12T13:24:00.001+07:00

Berikut matriks ragam biaya pendaftaran SIMAK-UI Terbaru sesuai dengan pilihan program masuk yang ditawarkan:

No.	Pilihan Program					Biaya	Jumlah Pilihan Program Studi
	Vokasi	S1 Reguler		S1 Kelas Paralel
		IPA/S	IPC	IPA/S	IPC
1	√					Rp.200.000,-	2
2		√				Rp.200.000,-	2
3			√			Rp.250.000,	3
4				√		Rp.200.000,	2
5					√	Rp.250.000,	3
6	√	√				Rp.300.000,	4
7	√		√			Rp.350.000,	5
8	√			√		Rp.300.000,	4
9	√				√	Rp.350.000,	5
10		√		√		Rp.300.000,	4
11		√			√	Rp.350.000,	5
12			√	√		Rp.350.000,	5
13			√		√	Rp.400.000,	6
14	√	√		√		Rp.400.000,	6
15	√	√			√	Rp.450.000,	7
16	√		√	√		Rp.450.000,	7
17	√		√		√	Rp.500.000,	8

Vokasi = 2 Pilihan Program Studi, S1 Reg (IPA/S) = 2 Pilihan Program Studi, S1 Reg (IPC) = 3 Pilihan Program Studi, S1 Kelas Paralel (IPA/S) = 2 Pilihan Program Studi, S1 Kelas Paralel (IPC) = 2 Pilihan Program Studi.

Biaya pendaftaran dapat dibayarkan setelah calon peserta SIMAK-UI mengisi formulir pendaftaran online dan menunjukkan print-out nomor formulir melalui teller Bank BNI atau Bank BTN. Pembayaran juga dapat dilakukan melalui ATM Bank BNI, Bank Mandiri, ank Bukopin, Bank Permata, Bank CIMB Niaga.

Agresi Militer Israel dan Meningkatnya Jumlah Anak Yatim

2009-01-08T13:50:00.003+07:00

Rasulullah Muhammad saw lahir dari kandungan ibundanya, Aminah binti Wahab, dalam keadaan yatim. Ayah beliau Abdullah bin Abdul Muththalib, seorang pemimpin yang berwibawa dan dihormati oleh masyarakat Arab, telah wafat dalam perjalanan pulang dari negeri Syam menuju Mekkah bersama kafilah Quraisy. Dengan demikian, beliau belum sempat merasakan sentuhan langsung kasih sayang ayah kandungnya sendiri.

Serpihan kisah hidup Rasulullah saw diatas tidak dapat dipisahkan dari keseluruhan proses kehidupan yang beliau jalani. Pahit getir kehilangan kasih sayang orang tua sejak masa kanak-kanak, membuat beliau sangat peka dengan keadaan serupa. Beliau memberikan perhatian khusus dan memiliki kedekatan yang istimewa dengan anak yatim dan orang–orang yang memelihara, menyantuni serta memuliakan anak-anak tersebut, sebagaimana sabda beliau, “Aku dan orang yang menyantuni anak yatim akan berada di surga seperti ini”. (HR. Bukhari). Ketika itu, Rasulullah saw bersabda sambil menegakkan jari telunjuk dan jari tengahnya.

Dalam riwayat lain, dari Sahl bin Sa’ad bahwa Rasulullah saw bersabda, ”Barangsiapa diantara kaum Muslim yang menanggung makan dan minum anak yatim, maka Allah akan memberikan kecukupan penghidupan baginya dan mengharuskan ia masuk surga, kecuali ia melakukan dosa yang tidak terampunkan” (HR. Tirmidzi).

Memelihara anak yatim dapat menempatkan seseorang dalam posisi yang istimewa dalam Islam. Allah swt telah berfirman, "Dan mereka bertanya kepadamu tentang anak yatim, katakanlah: Mengurus urusan mereka secara patut adalah baik, dan jika kamu bergaul dengan mereka, maka mereka adalah saudaramu; dan Allah mengetahui siapa yang membuat kerusakan dari yang mengadakan perbaikan.” (QS. Al-Baqarah [2] : 220).

Risalah Islam yang begitu memuliakan kedudukan orang yang memelihara anak yatim, saat ini sedang mengalami ujian berat. Pasalnya, agresi militer Israel ke Palestina yang telah menewaskan ratusan jiwa, telah melahirkan anak-anak yatim baru di tengah kekerasan perang yang masih berlangsung. Sebagian diantaranya juga kehilangan ibu, bahkan nyawa mereka sendiri.

Momentum bulan Muharram 1430 Hijriah telah mencatat kebiadaban kemanusiaan Israel yang tidak hanya merenggut jiwa para mujahidin, melainkan meninggalkan kehancuran yang tidak ternilai. Anak-anak yatim yang telah kehilangan kasih sayang orang tuanya, secara perlahan dibunuh oleh rasa takut dan hidup serba kekurangan di daerah konflik perang. Kemarin, tepat tanggal 10 Muharram, Israel memang sempat mengadakan gencatan senjata untuk mempersilakan bantuan kemanusiaan masuk ke tanah Palestina. Namun itu hanya sementara. Karena setelah sekitar 3 jam berlalu, Israel kembali menghadiahkan senjata mutakhirnya. Bom-bom cluster kembali menghujani Palestina dan memperbesar jumlah anak yatim dalam dua belas hari terakhir. Seperti inikah kado yang diberikan Israel? Mengapa mereka terus-menerus tak terbendung memperbesar jumlah anak-anak yatim?

Semoga ujian yang diberikan Allah Azza wa Jalla di tanah Palestina, dapat membuka mata masyarakat internasional pada umumnya, dan ummat muslim khususnya. Dan semoga ujian ini juga dapat mengasah rasa kasih sayang, kepedulian, dan persaudaraan antar manusia di bumi Allah. Amiin...

ISRAEL PENJAHAT PERANG?

2009-01-07T05:16:00.002+07:00

AGRESI HARI KE-12, ISRAEL TETAP MENYERANG DI HARI ASYURA’

Sedih, pilu, luka berbaur dengan kekesalan dan kemarahan yang mendalam. Malam menjelang pagi ini saya terbangun untuk menunaikan qiyamul-lail dan dilanjutkan makan sahur untuk menjalankan puasa sunnah di hari asyura’ sebagaimana Rasulullah saw pernah mencontohkannya kepada ummat muslim. Setelah itu, saya menyaksikan berita dari stasiun TV Al-Jazera, yang ditayangkan secara eksklusif oleh salah satu stasiun TV Nasional kita. Tercatat hingga hari ini, tanggal 10 Muharram 1430 Hijriah, memasuki hari ke-12 agresi militer Israel ke Jalur Gaza, korban meninggal mencapai sekitar 660 orang, dimana diantaranya terdapat 215 orang balita dan anak-anak serta 89 orang lainnya adalah kaum perempuan. Sedangkan korban luka-luka telah lebih dari 2500 orang.

Na’udzubillah, brutalisme zionis Israel sudah terjadi berulang kali dalam kurun waktu puluhan tahun. Dunia seperti sudah tak berdaya untuk mencegahnya. Rasa kemanusiaan seperti tak lagi mau peduli. Bentuk dukungan hanya berupa aksi-aksi kecaman, tanpa ada konsolidasi serius yang mengambil langkah-langkah strategis guna menginvestigasi kasus ini. Padahal, langkah investigasi sangat diperlukan dalam upaya pengumpulan bukti-bukti terkait yang kelak dapat digunakan untuk menjerat kebiadaban kemausian yang terjadi di Jalur Gaza tersebut.

Pembentukan tim investigasi memang sangat diperlukan mengingat agresi militer yang dilakukan Israel telah melanggar hak asasi manusia, yakni seperangkat hak yang melekat pada hakikat keberadaan manusia sebagai makhluk Tuhan Yang Maha Esa dan merupakan anugerah-Nya yang wajib dihormati, dijunjung tinggi dan dilindungi demi kehormatan serta perlindungan harkat dan martabat manusia. Terlebih lagi, agresi militer Israel ke Jalur Gaza kali ini telah melanggar beberapa ketentuan yang diatur dalam Konvensi Geneva, diantaranya Pasal 16 (tentang kejahatan terhadap perdamaian dan keamanan ummat manusia), Pasal 17 (kejahatan genosida), Pasal 18 (kejahatan terhadap kemanusiaan), dan Pasal 20 (kejahatan perang). Dengan terbentuknya tim investigasi, diharapkan bukti-bukti yang mendukung pembuktian kejahatan yang dimaksud dapat dikumpulkan.

Kini, saatnya masyarakat Internasional, khususnya ummat Islam di seluruh penjuru dunia, untuk menyaksikan bagaimana keadilan dunia ditegakan. Apakah keadilan di dunia itu benar-bear ada, atau hanya milik sebagian orang yang memiliki standard ganda yang terus dipertahankan?bSemoga kelak datang kemenangan bagi keadilan, kemenangan bagi ummat, sehingga perdamaian dunia dapat segera terwujud. Amiin...

Beberapa Dalil tentang Puasa Asyura’

2009-01-06T08:46:00.000+07:00

Dari Abu Hurairah bahwa seseorang bertanya kepada Rasulullah saw,”Shalat manakah yang lebih utama setelah shalat fardhu?”
Rasulullah saw bersabda, ”Shalat di tengah malam”
Mereka kemudian bertanya lagi,
”Puasa manakah yang lebih utama setelah puasa Ramadhan?”
Rasulullah saw bersabda, ”Puasa pada bulan Allah yang kamu namakan bulan Muharram”
(H.R. Ahmad, Muslim, dan Abu Dawud)

Ibnu Abbas ra berkata bahwa Nabi saw datang ke Madinah dan beliau melihat orang-orang Yahudi berpuasa pada hari Asyura’. Lantas Nabi saw bertanya, ”Ada apa ini?”
Mereka menjawab, ”Hari ini merupakan hari terbaik, yaitu saat Allah membebaskan Nabi Musa as dan bani Israel dari kepungan musuh mereka, hingga hari itu dijadikan Nabi Musa as sebagai hari puasa”
Lalu Nabi saw bersabda, ”Aku lebih berhak memuliakan hari ini dibandingkan kalian”
Kemudian beliau berpuasa hari itu dan menyuruh kaum muslimin agar ikut berpuasa.
(Mutafaq ’Alaih/Kesahihan hadits ini disepakati Bukhari dan Muslim)

Dari Mu’awiyah bin Abu sufyan bahwa Rasulullah saw bersabda,
”Hari ini adalah hari Asyura’ dan kamu tidak diwajibkan berpuasa padanya. Dan aku sekarang berpuasan, maka siapa yang suka berpuasalah, dan siapa yang tidak berpuasalah.”
(Mutafaq ’Alaih/Kesahihan hadits ini disepakati Bukhari dan Muslim)

Abu Musa asy-Asy’ari ra berkata bahwa hari Asyura’ itu dibesarkan oleh orang Yahudi dan mereka menjadikannya sebagai hari raya. Maka Rasulullah saw bersabda, ”Berpuasalah kamu pada hari itu!”
(Mutafaq ’Alaih/Kesahihan hadits ini disepakati Bukhari dan Muslim)

Keutamaan Memberi Kelapangan pada Hari Asyura’
Jabir bin Abdullah ra berkata bahwa Rasulullah saw bersabda,
”Barangsiapa yang memberi kelapangan bagi dirinya dan bagi keluarganya pada hari Asyura’, maka Allah akan memberi kelapangan baginya sepanjang tahun itu ”
(HR. Baihaqi dan asy-Syu’ab juga diriwayatkan Ibnu Abdil Barr)

Peluang Lulus UN 2009 Ternyata Lebih Besar

2009-01-03T19:04:00.001+07:00

Peluang siswa/i SMA/MA untuk lulus Ujian Nasional (UN) tahun 2009 ternyata relatif lebih besar dibandingkan tahun-tahun sebelumnya. Pasalnya, berdasarkan Pasal 14 ayat (1) Peraturan Menteri Pendidikan Nasional (Permendiknas) Nomor 77 Tahun 2008 tentang Ujian Nasional SMA/MA Tahun Pelajaran 2008/2009, diatur bahwa peserta UN dinyatakan lulus jika memenuhi standar kelulusan dengan memiliki nilai rata-rata minimal 5,50 untuk seluruh mata pelajaran yang diujikan, dengan nilai minimal 4,00 untuk paling banyak dua mata pelajaran dan minimal 4,25 untuk mata pelajaran lainnya. Syarat kelulusan tersebut jelas lebih ringan dibandingkan standar kelulusan tahun-tahun sebelumnya.

Meskipun standard nilai rata-rata naik dari 5,25 menjadi 5,50, namun kebijakan angka terendah diubah menjadi lebih toleran. Siswa masih memiliki peluang lulus walaupun memiliki nilai 4,00 pada dua mata pelajaran yang diujikan, sepanjang memiliki nilai rata-rata 5,50. Bandingkan saja dengan standar kelulusan UN tahun sebelumnya dimana siswa dinyatakan lulus jika mempunyai rata-rata nilai 5,25 atau boleh memiliki nilai terendah 4,00 hanya pada satu mata pelajaran, itu pun harus memiliki nilai 6,00 pada mata pelajaran lainnya.

Kebijakan baru ini jelas lebih toleran terhadap siswa/i yang biasanya kurang pandai dalam Mata Pelajaran tertentu, seperti Matematika dan Fisika untuk jurusan IPA, serta Matematika dan Ekonomi untuk jurusan IPS. Untuk mempermudah, sebagai ilustrasi jika ditahun kemarin ada siswa/i yang memiliki nilai Mat 4; Ind10; Eng 10; Bio 9; Kim 9; dan Fis 4, maka siswa/i yang bersangkutan akan dinyatakan tidak lulus. Sementara jika ada siswa yang UN tahun ini dan mendapatkan nilai Mat 4; Ind 8; Eng 6,6; Bio 6,5; Kim 4,25; dan Fis 4, maka siswa/i tersebut akan tetap dinyatakan lulus. Cukup signifikan perbedaannya kan?

Sementara itu untuk mata pelajaran yang diuji dan kisi-kisinya tidak ada perubahan dibandingkan tahun sebelumnya. Jadi, tidak ada yang perlu ditakutkan. Fokus saja untuk mempersiapkan diri sebaik mungkin.

Selamat berjuang dan semoga berhasil!!!

Nilai Batas Lulus (NBL) TA 2008/2009

2009-01-02T17:55:00.001+07:00

Berdasarkan Peraturan Menteri Pendidikan Nasional (Permendiknas) Nomor 77 Tahun 2008 tentang Ujian Nasional SMA/MA Tahun Pelajaran 2008/2009 tertanggal 11 Desember 2008, Pemerintah akhirnya memutuskan untuk menaikkan standard nilai batas lulus Ujian Nasional (UN) dari rata-rata minimal 5,25 menjadi rata-rata minimal 5,50 untuk semua pelajaran yang diujikan. Siswa SMA/MA boleh mendapat nilai 4,00 maksimal hanya dua mata pelajaran, sedangkan pelajaran lainnya tidak boleh lebih rendah dari 4,25. Kenaikan nilai rata-rata minimal sebagai syarat kelulusan peserta UN ini didasari semangat untuk meningkatkan standar kelulusan secara bertahap.

Namun tidak perlu khawatir karena kenaikan nilai rata-rata minimal tersebut tidak akan dibarengi dengan peningkatan kesulitan soal yang diujikan. Soal yang diujikan pada UN TA 2008/2009 nanti masih akan berpegangan pada kisi-kisi yang terlampir pada peraturan menteri.

Waktu pelaksanaan UN nya sendiri, dijadwalkan tetap akan dilaksanakan pada 20-25 April 2009. Jadwal tersebut sudah dipastikan tidak akan mengalami percepatan sebagaimana rumor yang berkembang di masyarakat. Teknisnya pun sudah dipastikan bahwa pada pelaksanaan UN hari pertama akan diujikan dua mata pelajaran, sedangkan untuk hari selanjutnya akan diujikan satu mata pelajaran.

Jadi, tidak perlu khawatir dengan kenaikan standar nilai kelulusan UN 2008/2009. Fokuskan saja untuk mempersiapkan diri sebaik mungkin dalam menghadapi ujian tersebut. Masih ada waktu untuk melakukan perubahan! Dan ingat bahwa berpikir dan bertindak positif sedini mungkin merupakan langkah persiapan awal yang harus dilakukan. Karena, dimana ada kemauan dan tekad yang kuat, Insya Allah disana ada jalan keluar atas setiap permasalahan.

Selamat berjuang dan semoga berhasil!!!

Kelembutan Hati Khalifah Umar ibn Khatthab

2009-01-02T10:39:00.001+07:00

Umar ibn Khatthab merupakan pemimpin yang tegas, jujur, adil, bersahaja, berani menentang dan melawan kebatilan. Namun dibalik ketegasannya, beliau adalah pemimpin yang memiliki kepedulian, kelembutan hati dan dekat dengan rakyatnya. Beliau mau turun langsung mengontrol keadaan mereka yang sesungguhnya karena menyadari bahwa perlindungan, pengawasan, dan pertolongan dari Allah adalah hak bagi orang yang benar-benar yakin tentang adanya Allah.

Berikut sebuah kisah klasik yang dapat dijadikan teladan bagi setiap pemimpin.
Alkisah, pada suatu malam, Khalifah Umar ditemani salah seorang bawahannya, Aslam, mendatangi suatu kawasan yang berjarak sekitar 3 mil dari Madinah. Disana beliau mendapati suara tangis anak kecil yang merengek kelaparan dari sebuah rumah kumuh. Beliau pun bergegas mendekati rumah tersebut dan mengetuk pintu serta memohon ijin untuk singgah sejenak disana. Di dalam, Khalifah mendapati seorang perempuan yang terlihat sedang memasak sesuatu dan dua anak kecil sedang tertidur.

Singkat cerita, terjadilah dialog antara Khalifah Umar dengan perempuan tersebut.
Khalifah Umar bertanya, “Kami tadi mendengar anak-anakmu menangis. Apa yang membuat mereka menangis, bu?”
“Mereka menangis minta makan karena lapar”
“Memangnya apa yang sedang kau masak, bu?”
“Masakan yang tidak akan pernah matang”.

Lalu perempuan tersebut mempersilakan kedua tamunya untuk melihat sendiri apa yang sedang ia masak untuk kedua anaknya, “Aku memasak air dan batu. Aku melakukan ini semua agar anak-anakku berhenti menangis dan akhirnya tertidur sehingga lupa dengan rasa laparnya”.
“Ini semua karena Umar. Sebagai pemimpin sepertinya ia tidak peduli dengan keadaan rakyatnya yang miskin seperti kami. Biarlah Allah yang mengadili antara aku dan Umar”.

Setelah percakapan itu, Khalifah Umar bergegas menuju baitul maal. Beliau mengambil dan memikul sendiri karung berisi gandum, minyak dan daging. Bahkan ketika bawahannya, Aslam, menawarkan bantuan dan meminta Khalifah Umar untuk beristirahat, Sang Khalifah mengatakan bahwa beliau hendak memastikan bahwa tidak ada lagi rakyat yang menjadi tanggungannya yang kelaparan di luar. Beliau juga mengatakan bahwa kelak di hari Kiamat tidak akan ada seorang pun yang bisa menanggung dosa akibat kelalaiannya sebagai pemimpin.

Sesampainya kembali di rumah perempuan tadi, Khalifah Umar memasak makanan untuk keluarga tersebut. Perempuan yang terheran-heran dengan sikap orang yang tidak dikenalnya itu, berkata “Semoga Allah membalas engkau dengan kebaikan. Demi Allah, yang lebih baik menjadi pemimpin kami adalah Engkau, bukan Umar. Dan seandainya tiap pemimpin seperti engkau, pastinya tidak akan ada rakyat yang kesulitan lagi.”

Semoga penggalan Kisah Teladan diatas, dapat dijadikan bahan introspeksi diri, muhasabah sekaligus pelecut semangat untuk berhijrah menjadi pemimpin yang memiliki kelembutan hati. Semoga kisah tersebut juga dapat menjadi pendorong hijrahnya tiap pemimpin untuk berbuat yang terbaik bagi kesejahteraan kehidupan rakyat yang menjadi tanggungjawabnya.

2008-12-29T00:02:00.000+07:00

SELAMAT TAHUN BARU HIJRIAH

1 MUHARRAM 1430 HIJRIAH

Semoga sisa usia kita senantiasa berkah,

sehingga HIDUP bisa lebih BERMANFAAT untuk orang banyak!

Dan semoga kita bisa terus istiqomah dalam menjalankan perintah Allah Azza wa Jalla

dan menjauhi larangan-Nya

Refleksi Tahun Baru 1430 H: Momentum Perjuangan Perubahan

2008-12-29T00:00:00.000+07:00

Menilik sejarah, perhitungan tahun hijriah berawal dari peristiwa hijrah Rasulullah saw dari kota Mekah ke Madinah. Sebuah perjalanan yang sangat berat, menguji keteguhan dan keberanian. Kala itu, Rasulullah saw dan para sahabat harus melalui padang pasir tandus, mendaki gunung-gunung berbatu terjal, dengan diburu kekhawatiran yang disebabkan situasi politik dan keamanan yang sangat tidak bersahabat. Namun segala kesulitan yang dihadapi tak sedikitpun meredupkan semangat, karena perubahan memang harus diperjuangkan.

Peristiwa hijrah mengandung hikmah yang tak ternilai. Peristiwa tersebut merupakan momentum awal terbentuknya masyarakat Islam, sebuah masyarakat yang berpengaruh besar terhadap peradaban dunia. Masyarakat yang mampu meruntuhkan berhala-berhala kejahiliyahan dan menggantikannya dengan kepatuhan tak terhingga kepada Sang Pencipta, Allah Azza wa Jalla.

Hijrah sebenarnya merupakan salah satu prinsip dasar dinamika Islam, yang menuntun ummat untuk hidup dinamis sehingga mampu merespon setiap perubahan yang terjadi. Karena perubahan itu pasti! Maka kita harus proaktif beradaptasi. Jika tidak, kita yang akan berubah menjadi beban, dihinggapi penyakit ketuaan dan tak sanggup memberikan manfaat kebaikan. Oleh karenanya, mari manfaatkan momentum tahun baru Hijriah kali ini untuk bermuhasabah, belajar kembali tentang kejujuran hidup, membuka topeng-topeng kemunafikkan, serta memperjuangkan perubahan demi kehidupan yang lebih baik.

Kisah Kedermawanan Abdurrahman bin Auf

2008-12-26T05:55:00.001+07:00

Abdurrahman bin Auf adalah salah seorang sahabat Rasulullah saw yang termasuk assabiqunal awwalun, yakni golongan delapan orang pertama yang memeluk Islam. Beliau juga termasuk salah satu dari sepuluh orang yang dijanjikan Rasulullah saw dengan surga. Beliau pun adalah seorang mufti yang dipercaya untuk berfatwa di Madinah, padahal Rasulullah saw masih hidup. Rasulullah saw bahkan pernah berdiri dibelakang beliau ketika shalat jamaah dalam Perang Tabuk.

Selain itu, Abdurrahman bin Auf juga ikut berjihad dalam berbagai peperangan. Beliau mampu membuktikan ketangguhannya dengan membunuh musuh-musuh Allah. Dalam Perang Uhud, beliau tetap teguh bertahan di sisi Rasulullah saw ketika banyak tentara muslim yang meninggalkan medan peperangan. Padahal ketika itu, tubuhnya mendapat sembilan luka parah dan sekitar dua puluh luka kecil, yang diantaranya ada yang sedalam anak jari. Perang tersebut pun menyebabkan luka di kakinya sehingga beliau berjalan dengan pincang dan merontokkan giginya sehingga beliau berbicara dengan cadel.

Diantara berbagai keistimewaannya, kedermawanan Abdurrahman bin Auf telah menjadi fenomena yang dapat dijadikan teladan. Salah satu kedermawanannya adalah ketika Rasulullah saw hendak menghadapi tentara Rum dalam Perang Tabuk. Maka datanglah Abdurrahman sebagai pelopor dengan dua ratus ‘uqiyah emas.

Melihat hal tersebut, sahabat Umar ibn Khaththab berbisik kepada Rasulullah, “Sesungguhnya aku melihat, bahwa Abdurrahman adalah orang yang berdosa karena dia tidak meninggalkan untuk keluarganya sesuatu apapun”
Maka bertanyalah Rasulullah saw, “Wahai Abdurrahman, apa yang telah engkau tinggalkan untuk keluargamu?”
Abdurrahman menjawab, “Wahai Rasulullah, aku telah meninggalkan untuk mereka sesuatu yang lebih banyak dan lebih baik dariapa yang telah aku infakkan”.
“Apakah itu?”, tanya Rasulullah.
Dia menjawab, “Apa yang dijanjikan oleh Allah dan Rasul-Nya, berupa rizki, kebaikan, dan pahala yang banyak”.

Contoh kedermawanan Abdurrahman lainnya dapat dilihat ketika beliau baliau membeli sebidang tanah lalu membagikan seluruhnya kepada fakir miskin Bani Zuhrah dan kepada ummahatul mukminin. Dalam kesempatan lainnya beliau menyumbangkan seluruh barang yang dibawa kafilah dagangnya, berupa gandum, tepung, minyak, pakaian, dan segala bentuk kebutuhan penduduk lainnya berikut 700 ekor unta yang digunakan untuk mengangutnya.

Setelah itu, semangat beliau untuk mengorbankan harta bendanya di jalan Allah semakin memuncak. Beliau menyumbangkan antara lain 40.000 dinar (sekarang sekitar 52,33 milyar rupiah), 40.000 dirham (sekitar 1,3 milyar rupiah), 200 ‘uqiyah emas, 500 ekor kuda, dan 1.500 ekor unta. Dan tatkala hampir berpulang ke rahmatullah, beliau memerdekakan sebagian besar budak yang dimilikinya. Selain itu, beliau berwasiat untuk menyantuni para veteran pahlawan perang Badar yang masih hidup dengan santunan sebesar 400 dinar (sekitar 523 juta rupiah) per orang, dimana jumlahnya tidak kurang dari 100 orang.

Dengan demikian banyak harta yang diinfakkan, beliau masih meninggalkan harta yang sangat banyak ketika meninggal dunia. Harta peninggalannya meliputi tetapi tidak terbatas pada 1.000 ekor unta, 100 ekor kuda, 3.000 ekor kambing. Selain itu, beliau pun mewariskan 80.000 dinar (sekitar 104 milyar rupiah) untuk masing-masing istrinya. Padahal masing-masing istrinya hanya mendapat bagaian ¼ dari 1/8, karena beliau memiliki 4 orang istri yang mewaris bersama anak.

Abdurrahman memang telah menjadi pebisnis yang sangat kaya raya, namun kekayaannya tidak sedikitpun mampu melalaikannya dari mengingat Allah. Baginya perniagaan bukanlah menumpuk harta atau hidup mewah dalam keriya’an. Baginya, perniagaan merupakan sarana mendekatkan dirinya kepada Allah. Beliau menyadari betul bahwa seluruh usahanya hanya ditujukan untuk mencari keridhaan-Nya. Beliau hanya mengupayakan perkara yang halal dan menjauhkan diri dari yang haram, bahkan yang subhat sekalipun. Wallahu A’lam.

Semoga kita dapat meneladani sifat-sifat Abdurrahman bin Auf yang mampu mengorbankan jiwa dan hartanya untuk berjuang menggapai keridhaan Allah Azza wa Jalla.

Daya Tampung SIMAK-UI 2009?

2008-12-24T13:35:00.002+07:00

Sampai saat ini, Panitia Penerimaan Mahasiswa Baru (PMB) UI belum memberikan informasi resmi mengenai daya tampung pada SIMAK-UI 2009 mendatang. Padahal ini merupakan salah satu informasi yang sangat penting bagi calon peserta untuk mengetahui tingkat persaingan sekaligus peluang diterimanya di Program Studi yang mereka pilih. Sementara itu, pendaftaran SIMAK-UI akan dibuka dalam waktu kurang dari satu bulan lagi, tepatnya mulai 19 Januari 2009.

Oleh karenanya, tidak ada salahnya jika kita melihat daya tampung UI berdasarkan data tahun 2008 lalu. Dengan demikian, diharapkan calon peserta SIMAK-UI dapat menentukan pilihan sesuai dengan bakat, minat dan kemampuannya secara lebih cermat sehingga peluang diterimanya menjadi lebih besar.

Dan berikut adalah tabel daya tampung UI pada tahun 2008 lalu:

No.	Fakultas	Jalur Masuk
No.	Fakultas	UMB	KSDI	Non-Reg	PPKB	SNMPTN
1	Kedokteran	95	24	-	20	25
2	Kedokteran Gigi	70	18	-	10	20
3	MIPA	353	89	240	53	90
4	Teknik	715	181	-	60	190
5	Hukum	225	56	-	40	55
6	Ekonomi	300	76	120	70	80
7	Ilmu Budaya	585	150	390	75	160
8	Psikologi	160	40	-	15	40
9	Ilmu Sosial&Politik	360	94	120	70	110
10	Kesehatan Masy.	285	72	-	40	75
11	Ilmu Komputer	110	28	-	25	30
12	Ilmu Keperawatan	105	26	-	20	25
Jumlah		3363	854	870	498	900

Informasi diatas merupakan daya tampung UI pada tahun 2008, dimana penerimaan melalui Jalur UMB hanya sebesar 50,89%. Sedangkan pada SIMAK-UI yang merupakan pengganti jalur UMB daya tampung Program Sarjana Reguler naik menjadi 56%. Artinya, jumlah peserta SIMAK yang diterima menjadi mahasiswa baru UI akan lebih besar daripada jumlah mahasiswa yang diterima melalui jalur UMB yang lalu.

Namun meskipun persentase kuota penerimaan UI naik, calon peserta justru harus lebih matang dan benar-benar mempersiapkan diri sebaik mungkin. Pasalnya, rasio peserta dengan daya tampung akan naik secara signifikan, sehingga persentase peserta yang diterima diprediksi akan jauh lebih kecil dibadingkan sebelumnya.

Mengenai argumentasi asumsi peningkatan rasio peserta dan daya tampung, silakan baca artikel terdahulu berjudul Waspada Rasio Peserta SIMAK-UI: Hitung Peluangmu!

Selamat berjuang dan Semoga berhasil!

Persebaran Peserta SIMAK-UI: Perbandingan dengan Peserta UMB 2008

2008-12-24T13:24:00.000+07:00

Untuk memprediksi rasio peserta dengan daya tampung Universitas Indonesia pada SIMAK-UI 2009 mendatang dapat kita amati dan kaji beberapa fenomena yang terjadi pada UMB 2008 yang lalu.

Bahwa pelaksanaan UMB 2008 yang diikuti 5 PTN, yaitu UI, UNJ, UIN Syarif Hidayatullah, USU dan UNHAS, berhasil menarik minat 98.686 peserta calon mahasiswa baru. Namun hal yang cukup menarik adalah bahwa diantara 98.686 peserta yang mengikuti proses seleksi, ada sebanyak 49.645 peserta (atau sekitar 50,3% peserta) berasal dari Jakarta. Sementara itu, peserta dari beberapa daerah lainnya adalah sebagai berikut: Medan (27.468 peserta), Makasar (14.767), Padang (2.707), Surabaya (1.657), Lampung, (1.269), Semarang (1.104), Pontianak (69), Jayapura (59), Manado (31) dan Ambon (11).

Saya pun mulai berasumsi mengenai faktor-faktor yang menjadi daya tarik para peserta.

Asumsi pertama yang paling sederhana dan khusus untuk menjawab fenomena di wilayah Jakarta dan sekitarnya, adalah mengenai letak geografis, dimana kampus UI terletak di Jakarta dan Depok yang relatif mudah dijangkau. Letak geografis ini turut dipertimbangkan, mengingat sangat berpengaruh pada biaya hidup yang menjadi beban selama menjalani studi.

Faktor lain yang mulai berlaku secara umum, adalah mengenai sarana prasarana atau fasilitas penunjang studi, dimana UI telah mempunyai infrastruktur yang cukup menunjang berbagai kegiatan, tidak hanya bidang akademis melainkan meliputi bidang non-akademis. Faktor berikutnya, adalah alumni yang telah terbukti diterima masyarakat dan mampu memberntuk jaringan/ikatan yang luas. Sebagaimana survei yang dilakukan Pusat Data dan Analisis Tempo (PDAT) yang telah menempatkan Universitas Indonesia di posisi terbaik. Survei PDAT ini sendiri didasarkan pada persepsi kalangan dunia kerja.

Namun faktor lain yang sangat dominan adalah nama besar UI di tingkat nasional. Hal ini didukung oleh data dari The Times Higher Education-QS (THES-QS) yang kembali meluncurkan peringkat universitas terbaik di seluruh dunia. Berdasarkan data THES-QS tersebut, Universitas Indonesia menempati peringkat ke-287 dunia. Peringkat UI tersebut lebih tinggi dibandingkan dengan universitas lainnya di Indonesia, seperti ITB (315), UGM (316), Unair (502), IPB (510), Unibraw (511) maupun Undip (529).

Berdasarkan beberapa asumsi sederhana diatas, maka dapat disimpulkan bahwa UI memang masih mempunyai daya tarik yang kuat untuk menjaring putra/i terbaik bangsa. Untuk yang bertekad masuk UI, silakan persiakan dirimu sebaik mungkin. Selamat berjuang dan semoga berhasil!!!

Implikasi UU BHP terhadap Pembiayaan Kuliah di UI

2008-12-23T07:00:00.001+07:00

Maraknya aksi mahasiswa di berbagai daerah dalam menentang disahkannya UU BHP mengundang pertanyaan tersendiri, khususnya bagi calon mahasiswa baru dan para orang tua penanggung biaya mereka. Apakah UU BHP yang baru saja disahkan akan membawa dampak pada kenaikan biaya pendidikan di UI?

Secara konsep, UU BHP memberikan otonomi kepada penyelenggara dan/atau satuan pendidikan formal untuk melakukan pengelolaan yang mampu memberikan pelayanan yang adil dan bermutu kepada peserta didik. Selain itu, BHP juga berprinsip nirlaba, yaitu prinsip kegiatan yang tujuan utamanya tidak mencari keuntungan sehingga seluruh sisa hasil usaha dari kegiatan BHP harus ditanamkan kembali ke dalam BHP tersebut dalam rangka mewujudkan peningkatan kapasitas dan/atau mutu layanan pendidikan. Jika konsep tersebut dapat dipahami dan diimplementasikan secara konsekuen sebagaimana kehendak pembentuk undang-undang, maka penyelenggara dan/atau satuan pendidikan tidak pantas untuk membebankan sebagian besar biaya operasional pendidikan kepada mahasiswa.

Apalagi UU BHP sebenarnya juga mendorong Pendidikan Tinggi agar lebih kreatif dan inovatif dalam mencari sumber pendanaan. Salah satunya dengan membuka kesempatan kepada BHP untuk mendirikan badan usaha berbentuk badan hukum. Diharapkan nantinya BHP dapat menemukan dan/atau membuat produk-produk sesuai kebutuhan pasar yang mempunyai nilai ekonomis tinggi.

Lalu bagaimana implikasi UU BHP terhadap pembiayaan Kuliah di UI pada tahun 2009 mendatang?

Sejauh ini pihak rektorat–UI sebagai penentu kebijakan masih mencoba mempertahankan struktur pembiayaan yang sama dengan tahun kemarin tanpa menaikkan besaran biayanya. UI masih menggunakan sistem pembiayaan BOP Berkeadilan dimana besaran biaya ditentukan berdasarkan kemampuan penanggung biaya masing-masing mahasiswa. Jika sistem ini dijalankan secara konsekuen, maka calon mahasiswa tidak perlu takut masuk UI hanya karena faktor biaya.

Namun sistem BOP Berkeadilan sangat mmerlukan dukungan kejujuran masing-masing calon mahasiswa dan penanggung biayanya. Jangan sampai ada orang kaya yang mengaku tidak mampu dan begitu pun sebaliknya, jangan sampai ada orang tidak mampu yang mempertahankan gengsinya sehingga mengaku mampu. Segala bentuk ketidakjujuran itu dapat memberatkan (menyusahkan) diri mereka sendiri pada saatnya nanti.

Kemudian, jika dalam implementasinya nanti, ada oknum-oknum yang menyamaratakan pembiayaan kuliah tanpa mau melihat kemampuan ekonomi penanggung biaya, maka itu merupakan penyelewengan terhadap kebijakan rektorat. Karenanya, kumpulkan setiap bukti-bukti penyelewengan yang anda temukan kemudian laporkan pada pihak-pihak yang dapat membantu anda, seperti BEM UI dan/atau BEM masing-masing Fakultas sehingga kita dapat mempertanyakan penyelewengan tersebut.

Just for My Mom...

2008-12-22T13:23:00.001+07:00

...Trapped in a subway, can’t remember the day, but I feel OK

Dumped in damn situation, in every condition, with no conclusion

Whenever the rain falls down and it seems there’s no one to hold me...

She’s there for me, she’s my mom!!!

Just for my mom, I write this song,

Just for my mom, I sing this song,

Cause just my mom, can wipe my tears

Cause just my mom, can only hear.

You may say: I have no one, to cover me under the sun,

“You’ll only get it from your mom!!!”

Music and Liric by Adam and Eros

Hari ini adalah hari ibu. Ada beberapa lagu yang sangat pas untuk momen ini. Namun, Lagu just for my mom diatas punya kenangan tersendiri. Karena saya bukanlah orang yang pandai berbahasa Inggris, maka cukup sulit untuk menghafal lagu-lagu berbahasa asing tersebut. Namun just for my mom dapat saya hafal hanya dalam waktu yang relatif singkat. Selain karena bahasanya yang sangat sederhana, juga karena pesan yang waktu itu sedang pas dengan kerikil kehidupan yang dijalani. Dan ibu, memang ada untuk sekedar mendengarkan cerita, menyapu air mata, dan membalut luka yang tergoreskan. Matur suwun kagem bu...

Just for my mom diciptakan Adam dan Eros, anak-anak Yogya, sebuah kota yang punya catatan sejarah panjang tentang Hari Ibu.

Sekitar sebulan lalu, saya pergi ke Yogyakarta untuk mencari bahan-bahan terkait penyusunan tugas akhir. Dalam perjalanan, tepatnya saat melintas di Jalan Adisucipto, saya melewati sebuah bangunan yang bernama Mandala Bhakti Wanitatama. Konon, di bangunan itulah Kongres Perempuan Indonesia pertama diadakan. Para pejuang perempuan yang berasal dari 30 organisasi perempuan yang tersebar di 12 kota di Jawa dan Sumatera, berkumpul menyatukan pikiran dan semangat untuk berjuang menuju kemerdekaan dan perbaikan nasib kaum perempuan. Peristiwa yang terjadi pada tanggal 22 – 25 Desember 1928 tersebut, merupakan salah satu tonggak penting sejarah perjuangan kaum perempuan Indonesia.

Penetapan tanggal 22 Desember sebagai hari Ibu sebenarnya baru diputuskan dalam Kongres Perempuan Indonesia ke-3 pada tahun 1938. Mengingat pentingnya makna hari ibu tersebut, Presiden Soekarno kemudian menetapkannya secara nasional melalui Dekrit Presiden No.316 Tahun 1959. Dan Sejak saat itulah tanggal 22 Desember diperingati sebagai Hari Ibu di Indonesia.

Kini, hari ibu diperingati sebagai ungkapan rasa sayang dan terima kasih kepada ibu atas pengorbanannya yang tak terbalaskan. Jasanya begitu besar dan tak tergantikan bagi keberhasilan buah hatinya.

Tidak salah memperingatinya, namun harus disadari bahwa untuk mengungkapkan semua itu, tidak cukup jika seorang ibu diperlakukan baik, penuh hormat, penuh cinta kasih, hanya dalam satu hari saja. Apalagi hanya setahun sekali. Untuk itu, mari jadikan momentum hari Ibu ini untuk mengubah sikap perilaku, rasa hormat, kesadaran untuk menjaga dan memberikan perhatian kepada Sang Ibu, tidak hanya sebatas hari ini saja. Mari berikan yang terbaik yang bisa kita berikan untuk Sang Ibu sepanjang masa, sepanjang kesempatan kita dalam menjalani kehidupan.

Sekilas Kritisi Masalah BHP

2008-12-22T09:21:00.000+07:00

Mencerdaskan kehidupan bangsa merupakan salah satu tujuan atau cita-cita nasional bangsa Indonesia, sebagaimana yang dirumuskan dalam Pembukaan UUD 1945 alinea Keempat. Untuk mewujudkannya diperlukan upaya mendasar, yaitu upaya pendidikan dan pengajaran nasional tanpa memandang latar belakang, agama, ras, etnis, gender, status sosial, dan kemampuan ekonomi.

Pasal 31 UUD 1945 hasil perubahan Keempat, mempertegas semangat untuk mewujudkan cita-cita tersebut dengan menyatakan bahwa setiap warga negara berhak mendapatkan pendidikan. Bahwa setiap warga negara wajib mengikuti pendidikan dasar. Bahwa pemerintah mengusahakan dan menyelenggarakan satu sistem pengajaran nasional, yang meningkatkan keimanan dan ketakwaan serta akhlak mulia dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa. Bahwa negara memprioritaskan anggaran pendidikan sekurang-kurangnya 20% (dua puluh persen) dari APBN serta APBD. Bahwa pemerintah memajukan ilmu pengetahuan dan teknologi dengan menjunjung tinggi nilai-nilai agama dan persatuan bangsa untuk kemajuan peradaban serta kesejahteraan umat manusia. Atas dasar itu, disahkanlah UU No.20/2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional, yang kemudian mendelegasikan pengaturan tentang Badan Hukum Pendidikan (BHP) melalui suatu undang-undang khusus yang mengatur itu.

Konsep BHP sebenarnya diilhami oleh semangat mengembalikan dan melindungi fungsi institusi pendidikan sebagai alat untuk mentransformasikan nilai-nilai kemasyarakatan. BHP bertujuan untuk membebaskan pendidikan dari hegemoni kekuasaan, dan mengembalikannya kepada masyarakat dengan memberikan otonomi pengelolaan pendidikan formal.

Masalah yang paling ramai dikritisi tentunya mengenai pendanaan pendidikan, dimana Pemerintah Pusat dan Pemerintah Daerah sebenarnya memiliki tanggung jawab sebagaimana diatur Pasal 31 ayat (4) UUD 1945. Dalam UU BHP diatur lebih lanjut bahwa Pemerintah Pusat dan Pemerintah Daerah wajib menanggung seluruh biaya pendidikan dalam penyelenggaraan pendidikan dasar serta menangguung sekurang-kurangnya dua-per-tiga biaya penyelenggaraan pendidikan menengah dan pendidikan tinggi. Permasalahan dasarnya sekarang adalah apakah Pemerintah Pusat dan Pemerintah Daerah mampu melaksanakan substansi undang-undang tersebut secara konsekuen, jika APBN dan APBD masih tidak memprioritaskan anggaran pendidikan? Lalu siapa yang harus menanggung beban biaya pendidikan selama Pemerintah belum punya visi pembangunan jangka panjang yang menempatkan sektor pendidikan sebagai prioritas utama? Dalam kondisi seperti itu, munkinkah terwujud pemerataan kesempatan pendidikan?

Bingung menjawab berbagai pertanyaan diatas, hal yang kontra-prestasi adalah terbukanya peluang pembubaran BHP karena ketidakmampuan membayar hutang terkait biaya penyelenggaraan pendidikan. Dalam hal ini, suatu BHP dimungkinkan untuk dinyatakan pailit berdasarkan putusan pengadilan yang telah berkekuatan hukum tetap yang akan diikuti pula dengan likuidasi terhadap kekayaan BHP tersebut.

Masalah lain yang juga harus dikritisi adalah masalah pembubaran BHP. Dinyatakan bahwa BHP dapat bubar karena jangka waktu yang ditetapkan berakhir, atau karena tujuan BHP yang tidak atau sudah tercapai, atau berdasarkan putusan pengadilan yang telah berkekuatan hukum tetap. Pertanyaannya, kapan cita-cita mencerdaskan kehidupan bangsa bisa terwujud? Apakah kalau sudah terwujud, penyelenggara pendidikan berhak membubarkan diri? Bukankah akan lahir generasi penerus yang akan melanjutkan tongkat kepemimpinan? Bukankah untuk itu diperlukan penyelenggaraan pendidikan yang berkelanjutan?

Sebenarnya, masih ada beberapa hal yang harus dikritisi lebih dalam. Ini menjadi pekerjaan bersama kita semua, demi terwujudnya sistem pendidikan yang terjangkau, merata dan berkeadilan sehingga cita-cita bangsa untuk mencerdaskan kehidupan bangsa dapat segera dicapai.

PENGGUSURAN RUMAH SEORANG KAKEK YAHUDI

2008-12-19T08:40:00.001+07:00

Alkisah, Gubernur Amru bin Ash bermaksud membangun masjid megah untuk kepentingan kaum muslimin. Selain sebagai tempat ibadah, masjid juga melambangkan kemakmuran umat. Karenanya, rencana tersebut mendapat dukungan penuh kaum muslimin.

Namun sayang, rencana pembangunan masjid meliputi lahan yang diatasnya berdiri sebuah gubuk reyot milik seorang kakek Yahudi. Sang kakek Yahudi itu sendiri keberatan, sekalipun gubuk reyotnya akan diganti dengan tempat tinggal yang jauh lebih baik. Keberatan itu disebabkan karena masih melekatnya kenangan indah bersama anak dan isterinya saat tinggal bersama di gubuk itu. Namun, desakan gubernur dan masyarakat membuatnya tak mempunyai pilihan lain. Sang kakek akhirnya meninggalkan gubuk itu dengan rasa kesal dan marah.

Meski demikian, ia tak putus asa. Keyakinannya akan keadilan khalifah Umar ibnul Khaththab sebagai pemimpin kaum muslimin menumbuhkan keberaniannya untuk menemui beliau meski harus bersusah payah menempuh perjalanan jauh ke Madinah. Sesampainya di rumah khalifah, ia segera menyampaikan keluh kesah terkait masalah penggusuran gubuknya. Khalifah pun mendengarkan dengan seksama.

Setelah itu khalifah Umar berkata, “Wahai bapak tua, aku memahami apa yang kau rasakan”.
Beliau mengambil sepotong tulang, kemudian melanjutkan perkataannya, “Tulang hewan ini bersih ibarat tulang belulang manusia. Aku goreskan pedangku di sini. Maka serahkanlah tulang ini kepada gubernurmu,” khalifah Umar pun menyerahkan tulang yang telah digores pedang kepada kakek Yahudi tadi.

“Apa maksudnya ini tuan?” tanya kakek Yahudi penasaran.
”Apakah aku hanya menyerahkan tulang ini saja kepada gubernur?” tegasnya.
“Mungkin engkau akan menyertakan sepucuk surat bersama tulang ini?” tanya si kakek lagi.
“Apa artinya tulang ini? Apakah tulang ini bisa mengembalikan rumahku?” si kakek membatin.

Khalifah Umar mengangguk dan tersenyum. Si kakek pun kembali ke daerahnya dan menyerahkan tulang bergores pedang pada gubernur tanpa sepatah katapun.

Di luar dugaan, ketika gubernur mengetahui tulang bergores pedang itu adalah pemberian khalifah Umar ibnul Khaththab, maka saat itu juga wajahnya memucat, tangannya gemetar, lalu air mata pun menetes di pipinya. Si kakek menduga gubernur akan segera normal dengan kewibawaannya dan mampu menguasai perasaannya. Namun sekali lagi sang kakek terheran-heran, karena sang gubernur bukannya berhenti menangis, bahkan tangisnya menjadi semakin keras dan terisak-isak. Badannya berguncang hebat dan wajahnya memutih pucat pasi. Sungguh sang kakek Yahudi tak pernah menyangka akan mengalami kejadian luar biasa ini. Tak terbayangkan di benaknya kalau tulang bergores pedang tanpa tulisan itu mampu membuat gubernur yang berwibawa menjadi pucat pasi, gemetar, dan menangis terisak-isak. Tak tahan hatinya untuk bertanya.

“Wahai tuan kenapa engkau menangis seperti ini? Sungguh aku belum pernah melihat engkau berduka seperti sekarang ini. Padahal yang aku tahu engkau sedemikian berwibawa dan tegar. Sementara menurutku tak ada yang istimewa dengan tulang itu. Itu hanyalah tulang kambing biasa yang digores dengan pedang. Tak lebih dan tak kurang” tanya sang kakek.

“Wahai Fulan. Apakah kau tak memahami pesan khalifah ini?” tegasnya kepada Sang Kakek.
“Manusia datang ke dunia tidak membawa apa-apa. Kemudian mereka pun akan menjadi tulang-belulang putih seperti tulang ini,” kata gubernur sambil menunjukkan tulang yang dipegangnya ke hadapan si kakek.
“Tak ada bekal yang akan dibawa ke hadapan sang Pencipta kita kecuali amal shaleh, perbuatan lurus seperti lurusnya goresan pedang diatas tulang ini. Dan aku sebagai gubernur berkewajiban menegakkan itu semua. Kalau aku mengingkarinya, maka Khalifah akan meluruskanku dengan pedangnya, sebagaimana beliau membuat garis lurus pada tulang yang keras itu,” tegasnya.
“Wahai Fulan, bagaimana aku tidak berduka. Ternyata aku sebagai gubernur tidak mampu berlaku adil. Aku tidak berbuat lurus dalam perkara penggusuran rumahmu. Bagaimana aku dapat memper-tanggungjawabkan ketidakadilanku itu dihadapan Tuhanku kelak. Nanti ketika aku telah berubah menjadi tulang belulang tak ada dayaku lagi untuk memperbaiki diri. Maka jadilah aku makhluk yang merugi,” lanjutnya.
“Ketika aku melihat tulang bergores ini sadarlah aku akan kepemimpinanku. Sepertinya kini aku telah menjadi tulang-belulang. Semakin aku menyadari ini, semakin takutlah aku. Baruntung khalifah Umar mengingatkanku,” kata gubernur sambil mengusap air matanya.

Sang kakek Yahudi sungguh terkejut dengan penjelasan itu. Tak disangkanya hati sang gubernur demikian halus. Sangat memperhatikan umatnya dan sangat takut akan ketidakadilan yang dilakukannya.
Sang kakek pun membatin, “Padahal memang sepantasnya gubukku yang reyot dipindah dan digantikan dengan rumah yang lebih layak.”
“Sebenarnya gubernur itu telah berlaku adil. Justru akulah yang seharusnya tahu diri dan menerima sumua ini dengan lega karena sesungguhnya penggusuran rumahku tidak lain untuk pembangunan masjid yang merupakan kepentingan khalayak ramai. Akulah yang justru egois dengan kenangan lama yang melekat pada rumahku,” lanjut kakek dalam hatinya.

Dengan mantab akhirnya si kakek Yahudi berkata, “Wahai gubernur, maafkan aku. Aku terlalu mementingkan diri sendiri. Sekarang aku rela rumahku digusur untuk kepentingan kaum muslimin. Jangankan mendapat penggantian rumah yang lebih baik, tak dapat ganti pun aku rela,” tegasnya. “Wahai gubernur, saksikanlah mulai hari ini juga aku ingin menjadi muslim. Aku ingin memiliki keagungan hati seperti itu,” yakin kakek.

Sang gubernur menjadi gembira. Wajahnya kembali cerah. Dipeluknya sang kakek dan mereka berdua memandangi masjid yang berdiri kokoh, perlambang keagungan hati mereka berdua.

HAM dalam Perspektif Islam, Perbedaan dengan Konsep HAM Barat

2008-12-19T08:38:00.000+07:00

Setidaknya terdapat empat perbedaan prinsipil antara konsep HAM dalam Islam dengan Barat. Pertama, ditinjau dari sifatnya, konsepsi HAM dalam pandangan Islam bersifat theosentris, artinya segalanya bersumber dari Tuhan Yang Maha Tinggi. Dengan demikian aktivitas manusia tidak dapat dipisahkan dari fungsi asalnya sebagai khalifah Allah swt di muka bumi. Manusia sebagai makhluk yang dititipi amanah, harus senantiasa melaksanakan dan mempertangungjawabkan amanah tersebut kepada-Nya.

Kedua, dilihat dari sumbernya, konsep HAM dalam Islam digali dari sumber hukum yang paling utama, yaitu Al-Qur’an dan Al-Hadist. Dalam hal ini, Qur’an dan Hadist dijadikan sebagai pedoman dan rujukan utama dalam membangun konstruksi HAM yang universal.

Ketiga, HAM dalam Islam tidak semata-mata menuntut jaminan terhadap hak, melainkan selaras dengan kewajiban yang harus ditunaikan. Ini merupakan syarat mutlak penegakan HAM. Mustahil HAM dapat dijamin tanpa dibarengi kesadaran terhadap kewajiban asasinya.

Keempat, HAM dalam perspektif Islam mensyaratkan adanya keseimbangan antara jaminan atas kepentingan individu maupun kepentingan bersama. Kepentingan individu mutlak perlu dijaga namun dalam pelaksanaannya jangan sampai kepentingan masyarakat yang lebih penting dikorbankan, begitupun sebaliknya. Penegakan HAM tentu tidak dapat berjalan hanya untuk kepentingan individu tertentu saja. Jika itu terjadi, nilai-nilai HAM yang telah ada harus dipertanyakan kembali keuniversalannya.

Salah Persepsi terhadap BOP Berkeadilan dan Uang Pangkal

2008-12-17T22:25:00.001+07:00

Terkait status Universitas Indonesia sebagai sebuah Badan Hukum, maka UI memerlukan sumber pembiayaan operasional untuk memenuhi berbagai kebutuhannya. Melalui proses penggodokan panjang yang akhirnya disepakati bersama oleh rektorat dan mahasiswa, maka terciptalah sistem BOP Berkeadilan yang diberlakukan mulai tahun ajaran 2008/2009. Sistem yang diracang untuk memfasilitasi mahasiswa dengan berbagai latar belakang ini memang sangat manis diatas kertas. Namun pada kenyataan di lapangan megindikasikan bahwa telah terjadi penyimpangan dalam pelaksanaan teknis.

Pertama, telah terjadi pematokan batas atas uang pangkal di beberapa fakultas.;
Kedua, terdapat ratusan calon mahasiswa baru yang tidak mendaftar ulang pada hari yang telah ditentukan sehingga memunculkan asumsi bahwa telah ada persepsi yang salah mengenai besarnya biaya pendidikan di UI. Hal ini terjadi karena kurangnya sosialisasi mengenai matriks besarnya BOP Berkeadilan itu sendiri.

Ini menjadi tugas kita semua untuk meluruskan persepsi negatif tersebut. Dan untuk itu, diperlukan upaya keras dari BEM UI bersama BEM Fakultas se-UI guna membantu dan mengawasi pelaksanaan BOP Berkeadilan agar dapat berjalan adil dan tepat sasaran, sesuai dengan apa yang telah disepakati.

Khusus, untuk adik-adik yang sudah bertekad masuk UI: Jangan pernah takut Masuk UI hanya karena biaya. Gerbang UI senantiasa terbuka lebar untuk putra/putri terbaik bangsa yang hendak memperjuangkan cita-citanya. Persiapkan dirimu sebaik-baiknya.

Disclaimer: Tulisan ini sesuai dengan beberapa artikel yang termuat dalam web BEM Universitas Indonesia. Lebih jelasnya silakan klik http://bem.ui.edu

Haji Mabrur dan Cita Revolusi Sosial

2008-12-16T23:10:00.001+07:00

Sungguh ironis, apabila seseorang yang telah berhaji tidak mampu memberikan efek positif terhadap kualitas perilaku mereka. Mereka tidak mampu menjadi the leader of change, baik bagi masyarakat sekitar maupun bagi kehidupan berbangsa dan bernegara. Bahkan, banyak pula diantara mereka yang tidak mampu membawa perubahan dalam dirinya sendiri. Pulang haji tetap saja korupsi, manipulasi, menjual hukum, bahkan menjual agama hanya untuk memperkaya diri sendiri. Mereka pun marah bukan kepalang ketika titel hajinya tidak disebut dalam suatu kesempatan. Na’udzubillah. Inilah haji yang mungkin lebih tepat disebut sebagai haji mabur.

Ibadah haji sebenarnya merupakan sarana seorang muslim menempa diri untuk menghadapi tanggung jawab yang lebih besar, yakni tanggung jawab ummat yang menuntut terkomunikasikannya nilai-nilai sosio-spiritual haji dalam pergaulan masyarakat. Pulang berhaji dari Tanah Suci, bukan berarti berakhirnya tugas ibadah. Tuntutan pengabdian yang lebih tinggi justru telah siap menanti di tanah air. Para hujaj harus siap berbaur dengan ragam problematika ummat yang semakin hari semakin kompleks.

Seiring dengan mulai kembalinya para jemaah haji, kita berharap semoga mereka yang telah berkesempatan menunaikan ibadah haji dapat menjadi haji mabrur yang mampu memikul tanggung jawab ke-ummat-an, mampu menjadi panutan, mampu membawa keberkahan dan mampu melahirkan perubahan demi terwujudnya cita revolusi sosial dalam sendi-sendi kehidupan masyarakat.

Disclaimer: Meskipun singkat, sangat berat rasanya untuk dapat menuliskan opini diatas. Hal ini dikarenakan saya pribadi belum mampu memenuhi panggilan Allah Azza wa Jalla untuk berangkat ke tanah suci. Mohon do’a agar setiap muslim pada umumnya, dan saya pribadi khususnya, diberikan kesempatan untuk segera memenuhi panggilan tersebut. Amiin...